张仲景写的《伤寒论》之所以能够流传千古，由历史背景因素决定
华夏中医人 隐士申子源
2018-05-27 01:32
不少人学习中医到了一定时间以后，会产生这样的疑问：古今出现过不少优秀著名中医，为何只称张仲景为医圣？
提到这一点，我们无意否定历来古代医家的丰功伟绩，我们只是稍微重点的表扬并且肯定张仲景的功劳而已，顺便称赞一下《伤寒论》在传统医学中的历史地位和重大推动力。
张仲景，写了一本很牛的书《伤寒论》，系统的把之前的中医体系，进行规范统一，
并且做了很超前的处理，就套用条辩模式，说白了就是一种防痴呆处理。
就算后代的人智商越来越低，不勤快学习，悟性也差，
都可以从事医疗活动。
至于思想境界是否能够达到更高，那么有空的时候，精力旺盛的年轻中医可以搞一搞业余兴趣。
至少在基本的社会医疗保障体系上，要发挥一个螺丝钉的基层精神。
生产线上的工作人员，需要去理解高深的物理定律吗？
不需要，更多是看板操作，点焊要点好，扎针的技术好，比空谈理论的老教授来得实际，
老百姓拔完水罐，可是要继续干活的啊。
挑水，砍柴什么的，事情多的是。
到了汉朝，基本上儒家独大的社会人文体系，也是有很大的苗头的，
可以说，选择儒家作为社会的主流学术体系，是历史的选择。
这种事情不是说，那个朝代的君主，想选择道家，道家就是一哥，想选择法家，法家就是一哥，想选择墨家，墨家就是一哥，不可能的事情。
用现在主流的历史观看问题，叫做历史的选择，人民的选择，时代的选择，群体的智慧结晶。
孔子所创的儒家学派，顺应了历史潮流，一家独大。
在这样的历史背景下，张仲景，上古中医的一些巫术内容，符咒，法术，还有一些不是儒家正统可以接受的中医内容都抛弃掉了。
甚至，关于在汉朝之前就很完善的经络理论，张仲景只是选择性的运用了一个三阴三阳的大框架。
名以食为天，还是喝中药汤来得实际。
针灸这些事情，已经不会再像《素问》《灵枢》等书去通篇大论了。
去巫术化，这个事情，张仲景还是做的很彻底的。
甚至关于阴阳五行这套现代精英分子，争相抛弃的理论框架，张仲景也是很少触及的。
就用三阴三阳来辨证。
还有那些二十四节气，八九七十二变化，九九八十一章节的做法，张仲景也做了很隐晦的处理，大概就是说，我把这些系统隐藏起来，你们对照汤液法，辅行诀等书，还有一些铁板神数之类的算法，能够看得懂就看。
看不懂，好好就在流水线上做一个读条辩，看提示板，治病救人的基层医生，也是挺好的事情。
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