阳康后的复发问题，古中医的论述，“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述
华夏中医人 2023-01-23
所谓“复”不是康复的“复”，而是复发的“复”。
传统文化中有复气的机理论述，是古代阴阳理论的应用。
岐伯说：岐伯说，天地的气场，有胜气就一定有复气的反作用，这个系统自稳平衡的运作规律。
天地的正气受到大亏损，必然会随着进行自我调节，天道不爽。
本文摘录来自相关中医资料，关于劳复、食复、自复等三种情况的概述
以上摘录来自：
——李培生、刘渡舟《伤寒论讲义》。
《伤寒论讲义》为李培生和刘渡舟两位教授联手编写。 一代神作，伤寒教材的奠基之作。
以上摘录来自：
——吴又可《瘟疫论》
有一部冯远征主演的电影《大明劫》讲的就是吴又可的事情。
吴又可，也有称之为：吴有性。
《瘟疫论》中所载传染病、包括伤寒、感冒、疟疾、痘疹（水痘、天花）、绞肠痧（霍乱）、疙瘩瘟（腺鼠疫）、虾蟆瘟（腮腺炎）、大头瘟、探头瘟、大麻风、鼠痿（颈淋巴结核）、流火丹毒、目赤肿痛（眼结膜炎、砂眼）、病瘅发黄（肝炎、黄疸）、斑疹、咽肿、疮疥疗肿等，内容广泛，是他亲历瘟疫流行，临床经验的总结。
《瘟疫论》是中医发展中一次重大突破，为以后温病学派开辟了道路。他的创新精神受到广泛赞扬。吴有性实际上已走到细菌病原说的面前，他所谓的戾气，有质、有特异性、有偏中性、有特殊致病性，只须沿着它再前进，寻找出这种物质本体，便会作出历史的突破。一则受当时物质技术条件的限制，二则受传统思维方式的影响，他的后继者们在这方面部明显退步了。
三复者，劳复、食复、自复也。劳复者，大病后因劳碌而复也。不必大费气力，即梳洗、沐浴亦能致复。复则 复热，诸证复起，惟脉不沉实为辨。轻者静养自愈；重者必大补，以调其营卫，和其脏腑，待其表里融和方愈。误用攻下、清凉，必致不救，安神养血汤主之。若因饮食过多而复者，舌苔必复黄，轻者损谷自愈，重则消导始愈。 若无故自复者，乃伏邪未尽也，当问从前所见何证，服何药而解，今仍用前药，以涤其余邪则愈。时疫复证有复至再三者，屡复之后，必兼四损、四不足证，宜参前条加减进退之法治之。
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——戴天章《广瘟疫论》
古人早就意识到大疫之后，天地正气大亏，人的元气也是大亏的，所以修复需要加倍的用心。
时间是硬指标，同时配合对症的中药调理，起到事半功倍之功。
这在中医体系里面是非常完善和显而易见的事情。
END
复气：
帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。
黄帝说：天地的六气，从哪里看去他的征候。岐伯说，天地的气场，有胜气就一定有复气的反作用，这个系统自稳平衡的运作规律；能影响到脉诊，但是并不一定全信息的反映在脉诊上。因为脉诊受人本身心理影响很大。脉法说：天地的变化，不要用摸脉的方法来预测征候，说的就是这个意思。
五运行大论篇第六十七，
