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    阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

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    • 阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      华夏中医人  2023-01-23

      所谓“复”不是康复的“复”,而是复发的“复”。

      传统文化中有复气的机理论述,是古代阴阳理论的应用。

      岐伯说:岐伯说,天地的气场,有胜气就一定有复气的反作用,这个系统自稳平衡的运作规律。

      天地的正气受到大亏损,必然会随着进行自我调节,天道不爽。

      本文摘录来自相关中医资料,关于劳复、食复、自复等三种情况的概述

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      以上摘录来自:

      ——李培生、刘渡舟《伤寒论讲义》。

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      《伤寒论讲义》为李培生和刘渡舟两位教授联手编写。 一代神作,伤寒教材的奠基之作。

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      以上摘录来自:

      ——吴又可《瘟疫论》

      有一部冯远征主演的电影《大明劫》讲的就是吴又可的事情。

      吴又可,也有称之为:吴有性。

      《瘟疫论》中所载传染病、包括伤寒、感冒、疟疾、痘疹(水痘、天花)、绞肠痧(霍乱)、疙瘩瘟(腺鼠疫)、虾蟆瘟(腮腺炎)、大头瘟、探头瘟、大麻风、鼠痿(颈淋巴结核)、流火丹毒、目赤肿痛(眼结膜炎、砂眼)、病瘅发黄(肝炎、黄疸)、斑疹、咽肿、疮疥疗肿等,内容广泛,是他亲历瘟疫流行,临床经验的总结。

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      《瘟疫论》是中医发展中一次重大突破,为以后温病学派开辟了道路。他的创新精神受到广泛赞扬。吴有性实际上已走到细菌病原说的面前,他所谓的戾气,有质、有特异性、有偏中性、有特殊致病性,只须沿着它再前进,寻找出这种物质本体,便会作出历史的突破。一则受当时物质技术条件的限制,二则受传统思维方式的影响,他的后继者们在这方面部明显退步了。

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      阳康后的复发问题,古中医的论述,“阳后”劳复、食复、自复等三种情况的概述

      三复者,劳复、食复、自复也。劳复者,大病后因劳碌而复也。不必大费气力,即梳洗、沐浴亦能致复。复则 复热,诸证复起,惟脉不沉实为辨。轻者静养自愈;重者必大补,以调其营卫,和其脏腑,待其表里融和方愈。误用攻下、清凉,必致不救,安神养血汤主之。若因饮食过多而复者,舌苔必复黄,轻者损谷自愈,重则消导始愈。 若无故自复者,乃伏邪未尽也,当问从前所见何证,服何药而解,今仍用前药,以涤其余邪则愈。时疫复证有复至再三者,屡复之后,必兼四损、四不足证,宜参前条加减进退之法治之。

      以上摘录来自:

      ——戴天章《广瘟疫论》

      古人早就意识到大疫之后,天地正气大亏,人的元气也是大亏的,所以修复需要加倍的用心。

      时间是硬指标,同时配合对症的中药调理,起到事半功倍之功。

      这在中医体系里面是非常完善和显而易见的事情。

      END

      复气:

       

      帝曰:天地之气,何以候之?岐伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰:天地之变,无以脉诊,此之谓也。

      黄帝说:天地的六气,从哪里看去他的征候。岐伯说,天地的气场,有胜气就一定有复气的反作用,这个系统自稳平衡的运作规律;能影响到脉诊,但是并不一定全信息的反映在脉诊上。因为脉诊受人本身心理影响很大。脉法说:天地的变化,不要用摸脉的方法来预测征候,说的就是这个意思。

      五运行大论篇第六十七,

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