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      我们所处时代的大司天和张仲景时代相同

      隐士申子源  2018-02-23

      大司天的概念

      《素问·天元纪大论》云:“帝日:上下周纪,其有数乎?鬼臾区日:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位,五六相合,而七百二十气为一纪。凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周。不及太过,斯皆见矣。”又云:“至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追。敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃。谨奉天道.请言真要。”

      天地之至数,五日为候,三候十五日为一气;二十四气为一年;六年天气循环一周,谓之一备。五岁五行迁转方尽,谓之一周;三十年七百二十气为一小纪;一千四百四十岁为六十年,又是一周,扩而大之,以六十年为一大气,三百六十年为一大运。五运六气迭乘运转,满三千六百年为一大周。

      以五运言,六十年为一中运,三百年为一大运,圆满十二运为一周,亦以三千六百年为一大周,以五运六气推衍,其数相同。

      为明此理,明朝薛方山先生作《甲子会纪》,追溯自黄帝命大挠作甲子,贞下起元,从下元厥阴风木运开始。以厥阴为下元,则少阴为上元,太阴为中元。又以少阳为下元,则阳明为上元,太阳为中元。若以黄帝八年起数,前30年为厥阴风木司天,后30年为少阳相火在泉,以此类推,至1984年为第七十九甲子下元之始。

      大司天的主病

      1.气之所主:

      《天元纪大论》云:

      “厥阴之上,风气主之;

      少阴之上,热气主之;

      太阴之上,湿气主之;

      少阳之上,相火主之;

      阳明之上,燥气主之;

      太阳之上,寒气主之。

      所谓本也,是谓六元。”

      因为三阴三阳是天地气机的代表标志与符号。寒暑燥湿风火是气机根本的内容,故云本也。古代哲人用之以推算天地间物质辩证的原则。

      2.六气司天在泉之主病:

      《五常政大论》说明六气司天的主病如下:

      (1)少阳司天:因为火气下临,肺气上从,产生肺病。由于大暑流行,产生肺热的病,如咳嚏鼽衄鼻窒疡症。寒热胕肿的外症。心痛,胃脘也痛。火气厥逆,鬲气不通,而且病起暴速。

      (2)阳明司天:因为燥气下临,肝气跟着受制而病,因此胁痛目赤,掉举振摇,筋痿不能久立。阳气郁发,小便变赤,寒热如疟,甚则心痛。

      (3)太阳司天:因为寒气下临,心气跟着受制而病,因此人病寒气清冷。心虚热烦,嗌干善渴,鼽嚏,喜悲数欠,热气妄行。寒气时降。善忘,甚则心痛。寒湿客至,故水饮内蓄,中满不食,皮皴肉苛,筋脉不利。甚至附肿身后痛。

      (4)厥阴司天:因为风气下临,脾气跟着受制而生病。体重肌肉痿,食减口爽,目转耳鸣,动摇掉举。

      (5)少阴司天:热气下临,肺气跟着受制而生病。喘呕寒热,嚏鼽衄鼻窒 暑热之气流行,甚则疮疡燔灼,胁痛善太息。

      (6)太阴司天:湿气下临,肾气因此受制而生病;胸中不利,阴痿大衰,不起肾水的作用。腰椎疼痛,动转不便,厥逆上气 心下痞痛,少腹痛。

      其他在泉、主运、客运,均各有所主之病。

      历史上大医学家所处的大司天

      考陆九芝先生《大司天三元甲子表》引:

      《内经》七百二十气,凡三十岁为一纪,千四百四十气。凡六十岁为一周,扩而大之,以三百六十年为一大运,六十年为一大气。五运六气迭乘,满三千六百年为一大周天。

      由黄帝八年起第一甲子,下元前三十年一纪,为厥阴风木;后三十年一纪,为少阳相火。

      黄帝六十八年第二甲子,上元前一纪,少阴君火;后一纪,阳明燥金。

      少昊十八年第三甲子,中元前一纪,太阴湿土;后一纪,太阳寒水,少昊七十八年第四甲子,下元前一纪,少阳相火;后一纪,厥阴风木。

      颛顼五十四年第五甲子,上元前一纪,阳明燥金;后一纪,少阴君火。

      帝喾二十九年第六甲子,中元前一纪,太阳寒水;后一纪,太阴湿土。

      帝尧二十一年第七甲子,下元又复厥阴风木、少阳相火。

      由此类推,风木、相火、君火、燥金、湿土、寒水,相火、风木、燥金、君火、寒水、湿土,迭相推算。至宋高宗绍兴十四年,为第六十五甲子,上元值燥金、君火用事。

      刘守真乃金大定间人,与张易水同时,皆主用寒凉,燥火用事故也。钱仲阳治痘多用清法,亦同。其时东垣虽为易水高弟,值宋宁宗嘉泰四年,乃第六十六甲子,寒湿用事,故宜于温。陈文中治痘每用异功、木香等散,专事温补,与东垣同为六十六甲子,寒湿用事时也。王海藏《阴证略例》纯用温药,书成于金马贞氏称制之三年,是仍在嘉泰甲子中。丹溪生于元至元,卒于至正,值泰定元年第六十八甲子,火燥用事,故宜于清。

      至明汪石山《痘证理辨》,自序于嘉靖九年,其治皆主于凉,乃在弘治十七年,第七十一甲子燥火运中,有宜然者。洎乎嘉靖末年,下逮隆、万,苦寒之弊,层见迭出,故万密斋、张景岳、聂久吾辈,莫不以温补为事。此在嘉靖四十三年,第七十二甲子寒湿运中也。天启四年,第七十三甲子,风火主令,此后费建中、吴又可、周禹载等专主寒凉。

      国朝康熙二十三年,第七十四甲子,火燥运中,故费书犹行于康、雍之间。乾隆九年交七十五甲子,湿寒之运,维时毗陵庄在田《遂生编》、《福幼编》等书出,有切戒寒凉之论,盛行于时。嘉道以后,庄公之法投而不验,每遇痘痉等证,多主清热解毒、泻火坠痰。殊不知嘉庆九年,第七十六甲子,火风用事;同治三年,第七十七甲子,燥火用权,是湿寒治法不可施诸风燥二火运中耳。

      愚意痘疹时疫,每与运气相应,但风火运中若遇虚寒之体,又未便拘牵此说。况地形有南北高下之不同,人身有禀赋强弱之各异,治病之法全在通达之士随机应变。是运气之理不可不明,而又未可泥执也。

      我们所处时代的大司天和张仲景时代相同

      我们所处时代的大司天

      从明朝熹宗起到现在的大司天排列,如下:

      我们所处时代的大司天和张仲景时代相同

      按照甲子排序,一个甲子为六十年,六十年为一个单位,如下:

      我们所处时代的大司天和张仲景时代相同

      那么可以得知,我们现在所处年代的大司天,和张仲景所处的时代是相同的,

      我们所处时代的大司天和张仲景时代相同

      不仅如此,朱丹溪,吴有性,叶天士,所处年代的大司天,和现在所处的大司天也是相同的。

      END

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