稀世珍宝！民间天文奇人栾巨庆祖父栾来宗所著《天文与农时》重见天光
56七八 2020-09-15 21:58
2015年1月27日，安徽中医药大学顾植山（左）教授、著名中医张奇文（右）拜访栾巨庆先生。郭保礼/图
栾巨庆 简介
栾巨庆(1926-2016)，1926年出生于潍县寒亭区双杨公社华疃村。
天体物理学家、天文气象学家、星体运动与地球重特大自然灾害预测第三代传人。
栾巨庆继承祖父栾来宗40年对五大行星的观测研究成果，自己又持之以恒地观察星象、对照气象数十年，执著地研究天文与气象的关系。他发明了“二心天象图”、他发现了宇宙中的磁感应力、他将天文与气象进行了有机融合、他将地球长期灾害发生的时间精确到两天之内……他在世界范围内率先攻克了长期大地震、厄尔尼诺、天气、太阳活动预报四大难题。
栾巨庆的磁感应理论被媒体称为“栾巨庆猜想”,他根据星体运动预报气象、地震的方法被称为“栾巨庆预报法”。
《人民日报》、《科技日报》、《中国科技报》等诸多国家级、省、市级媒体对栾巨庆的事迹均有报道。
《天文与农时》
栾来宗 原著 郭保礼 补著
栾巨庆 审定
栾 序
星体运转，日月更迭，周流不息。
在我祖父栾来宗诞辰160周年前夕，终于看到《天文与农时》得以完璧刊行。幸甚！幸甚！！
《天文与农时》，是我祖父研究天文气象毕生心血的结晶。
我的祖父栾来宗，生于1857，卒于1927年，潍县（今寒亭区）华疃村人。15岁工美术，20岁中秀才，后追点贡生。性内秀，一直在乡塾任教。清光绪初年，潍县大旱，1880年（光绪六年）6月又暴雨成灾。1887年（光绪十三年）又旱，村人栾老木父母双亡，在封建势力驱使下，栾老六为葬双亲家破人亡。我的祖父愤慨之余，在村庙墙上挥笔题诗：“老饕髓当酒，少妇血作泪；席间樽中物，孝子骨肉堆。台上算盘响，阶下肝心碎；何日见钟馗，振臂鞭魑魅”。此后，我祖父抛弃科举成名思想，立志将一生用到预测天气变异，寻找气象规律，让百姓免受旱涝威胁。他把空余时间全部用到天文观察和气象探索的研究中。他为了在天文气象研究上有所成就，30岁时就备好棺木，在两侧写上“省自身告别亲友，伴星月古墓长眠”的字条。他知道事业的成功并非一二代人所能完成，为激励自己和后人，他在庭院栽下一棵刺松，并留下诗句，“嘱我后世人，相伴续天书，参透其中妙，教民稼五谷。”从此，他克服种种困难，在天象观察、实况记录方面，持之以恒40余年，几经删繁就简，写出着述《天文与农时》。
《天文与农时》一书分12篇：第一篇“天地之迷”；第二篇“论阴阳变化之理”；第三篇“论二十八宿与五星之分”；第四篇“论五行与五星”；第五篇“论六十花甲与六十年天气周期”；六至十篇论五谷粮棉，最后两篇论树、论园。在内容上，针对农业生产的丰歉，结合潍县（今潍坊）天气实况，进行了详尽论述，此书不幸于上世界六十年代毁于“文化大革命”中。
在我继承祖父遗志，潜心研究天文、气象之余，数年前仅凭记忆，默写出了前五篇内容，五篇以后内容，因时代久远，加之记忆减退，实难如实回忆，但完璧复原之心迟迟未泯。
近年来，弟子郭氏保礼，潜心文章，从业新闻，业余追随我之左右，研习天文历算，旁及壬遁星宗，对我祖《天文与农时》兴趣颇浓，数载前便欲增补缺漏。后，历时数载，遍翻史籍资料，走寻农人、专家若干，灯下奋笔，数易其稿，终得圆满。本次增补部分，文字虽与原文有异，但篇目、内容皆遵循我祖原文、原意，虽不尽善尽美，但堪称完璧。
时至二十世纪已降，我祖父诞辰160周年之际，此书刊行，实乃普天同庆之喜。
弟子保礼嘱我为《天文与农时》写点东西，啰嗦上文，以之为序。
栾来宗先生之孙
天文气象世家第三代传人 栾巨庆
时年九十岁叟
二〇一五年十二月十二日
原 序
国以民为本，民以食为天；食以农为本，农以食为天。播种得时，丰收之基，失时则空劳无功。孟子曰：“勿夺农时，五谷不可胜食。”为知天时，伏义氏完阴阳、画八卦；神农氏定八节；夏修历书，尽应寒暑往还，季节交替，留传后世，指导稼穑。然天有异常之变、水旱之灾，自古至今，不知其源。
以吾之见，唯太阴（月亮）、五星（金木水火土星）之千变，可应天气之万化。具天象与天气之记载，两者相对，可得天象似则天气亦似之实据。五星满周期之日，即功业告成之时……
然此数代人相继方可期……
以多个丁巳之旱、明崇祯之旱到清光绪之旱可知，气象不只具六十年之周期，亦具约二百四十年之大周期。大周期记录齐全之时，是非自明。从中若得出，有相似之天象，即有相似之天气，长期天气异变之预测，则有据矣。
吾据此验证经、传之记载，如《书经》云：“箕星好风，毕星好雨”，“月之从星，则以风雨。”经吾观察，于涝年，月从毕星前后数天皆雨，不从之日亦雨；于旱年，月从毕星则无雨，不从时亦无雨。由此可证毕星非雨星也。
又如《黄帝内经·气交变大论》：“岁金太过，燥气流行，上应太白。”经吾观察，金星既主旱，又主涝。由此可见，古之记载，只言其当然，未述其所以然。但不能薄古而厚今，今胜于古，反不及古。凡见于经传者，皆出类拔萃之人。应以今之知，辨古之谜，去迷存真，以归更新，方有所进。今之迷者，应解于后之知者，此青出于蓝而胜于蓝也。
以吾之见，唯太阴、五星之千变，可应气象之万变。待有二百四十年天气与天象之记录，两者相对，若得出有相似之天象，便有相似之气象之实据，前知一年之天气异变，即成现实。此事业非一两代人可成，务须数代意志坚强之人前仆后继方能实现。
《中庸》云：至诚之道，可前知。故至诚如神。望后人继之以诚，而穷天之异变之数，后自预测如神，天终可知也……斯诚，纵求之不中，亦不远矣！”
栾来宗 于华疃寒舍
中华民国十五年十月
栾巨庆先生。2015年，郭保礼摄于栾巨庆先生山东寒亭寓所。
1987年8月27日，《人民日报》海外版，对栾巨庆先生的报道。
篇一 论天地之谜
谈天地之谜，古今不一。古之博者不如今，今之博者不及后，此推陈出新，能逆之道也？
古之智者，皆以天动而地静。孔子亦曰“北辰居其所而众星拱之”，此天动也，世人皆信之，此眼见为实也。
今之智者曰地亦球也，周旋之而成昼夜。言于知者，知者信之；航海者证之；日、月之食证之；故知者信而不疑。言之于不知者，则否之曰：“人居球上自转而下，上、下之而不觉。吾人虽愚，不敢信妄言。”此天地之迷人者乎。
凡事愈研究，愈光明。既知旧说之不可过泥，亦当知新说之不可全信；前日之是即今日之非，今日之是又安知不成后日之非？学者当自勉。宇宙真理之阐发尚待于后来者也。故革前人迷时之论，树今人之知，非薄古而厚今。今仍有未解之谜而谓之不解，望后人无泥前人迷时之见而不前也。
篇二 论阴阳变化之理
前人以日为太阳，月为太阴；视之日为火，月为水；试之日出而暖，月出而寒；分之，日、月同形而性异，故曰阴阳和而万物生，此前人有据之论也。
今人已知月非冰，夜之寒无日之暖也。又知地亦球也，真冰者地球也，太阳以极热之火，熔地球极寒之冰，则阳气下降，水气上升，而气象万千，此阴阳和而万物生。故阴阳之合而属气象之始也。
气象虽源于日，古人预测风雨而不言日者，盖因日运有常而无变也。“月从毕则雨，月从箕则风”，此经验之论也。然吾观之，涝年月从毕有雨，不从亦有雨；旱年月从毕无雨，不从亦无雨，可证：毕星非雨星也。
今知毕、箕二星者，二十八宿之属也。毕居天赤道之北，箕居其南，毕夏日之所处，箕冬日之所在。日从毕为夏，月复从之则雨；日从箕为冬，月复从之则风，此夏雨而冬风，此日、月同位故也。古人不知南（半球之）夏即北（半球之）冬也，故曰月从毕则雨，从箕则风，虽言之不透，但以知其当然而不知其所然者，时代之不同也。由此可知月能生风，如潮汐之随月也。
冬为风，夏为雨，日、月聚风为雨，夏季是也；无日、月聚气成风，冬季是也。
栾巨庆先生与寒亭区委原书记李英文先生。
篇三 论二十八宿与五星之分
古之测风雨，皆宗月之从星。星者二十八宿之毕、箕也。夫此宿异于众恒星者，其位于黄、白、赤三道间，如江河之灯塔，日、月五星运行黄白二道之间，望之经过，实则甚远，以其恒而少动，可因之定四时，记岁月。吾认为其有常而无变，故不能因之定旱涝、测风雨。
唯五星运行于黄、白两道之间、有迟速、有顺逆、有远近、有分聚。五星虽少，如五音之变不可胜听，如五色之变不可胜观。知常者易，知变者难。唯五星之千变，可应气象之万化。五星之定旱涝，如棋之分胜负，虽取决于一子，众子皆相关焉。
天气有约二百四十年之大周期，若从中得出，有相似之天象，即有相似之天气，长期天气异变之预测，则有据矣。
篇四 论五行与五星
《黄帝内经》曰：
岁木太过，风气流行……上应岁星（木星）
岁火太过，炎暑流行……上应荧感（火星）
岁土太过，雨湿流行……上应镇星（土星）
岁金太过，燥气流行……上应太白（金星）
岁水太过，寒气流行……上应辰星（水星）
岐伯按星名，以五行生克，论五星应风、暑、湿、燥、寒之变，此泥于五行之说矣。
经吾观测五十六载，金星“内伏”（金星运行于日、地之间为下合、内伏）于井、鬼（乃二十八宿中两恒星名）之分者七次；其“内伏”期正值暑伏大雨之时，其距地球既近且慢，而山东一带大涝三，大旱三，平年一。金星七次“内伏”，非旱即涝，由此可证，太白非燥星也，木、土、火、水四星亦然。
表如下：
光绪二年，金星内伏井、鬼之分 华北特旱（1876）
光绪十年，金星内伏井、鬼之分 山东大涝（1884）
光绪十八年，金星内伏井、鬼之分 山东大涝（1892）
光绪二六年，金星内伏井、鬼之分 山东大旱（1900）
光绪三四年，金星内伏井、鬼之分 山东涝年（1908）
民国五年，金星内伏井、鬼之分 山东大旱（1916）
民国一三年，金星内伏井、鬼之分 山东小旱（1924）
以吾之见，日、月、星影响天气异变，如棋势，势成则旱涝定。应以全球为一体，南、北半球为彼此（此夏则彼冬）。全国宜分五大流域，旱涝亦应分彼此（此涝则彼旱）……此吾四十年闭门造车之论也，望验证于后人。
（栾巨庆注：我祖未曾亲见五大流域之天气，故曰闭门造车，望验证于后人。）
篇五 论六十花甲子与六十年天气周期
《黄帝内经·天元纪大论》“七曜周旋、寒暑驰”。“凡三十岁，为一纪；凡六十岁为一周，不及太过斯皆见矣”。
前者言天气之变化，由日、月、五星运行而形成；后者言天气旱涝之异变，由三十年与六十年之周期，此两者皆有实据之论也。惜者，将天气异变周期之源，不归之于七曜，而归之于五运六气。其以五运（地之五行）六气（天之三阴三阳）两者之循环周期，三十岁为一纪，以天干与地支两者的循环周期六十岁为一周，如此之推演虽然简易，但失其真源矣。
以吾之见，木、土、水三星会合周期近乎甲子更迭，实则59年；太阴之行，有18年循环；五星布局，有237年周期……有此周期而后有天气之周期；土、木两星之周期有物、有形、有周期；五运六气无物、无形，只有人为不变之周期；岐伯失其实源而不用，取其人为之虚设而信之。此天不测之源也。
秦代历书学者已算出，木星每一百四十四年，多行一年之度；土星亦不足三十年运行一周。若经五个一百四十四年，原在冬至之木星，已在夏至矣。若按整数循环之五运六气预测旱涝，焉能相符。
大旱之年，良田变赤地；大涝之秋，家园成泽国。云之集聚，何力所能，唯五星之势应之……吾之所谈，大周期记录齐全之时，是非自明。吾作此五论，望后人继之以诚，方能遇难而不退，有成而不满，盈坷而后进，至诚而后神。
篇六 论小麦
民以食为天。古云衣食住行，实则食为大旨，关乎万民生死存亡。
麦为禾本，全球广种。与我中华大地，种食已逾五千余载。麦分冬春两季，然我华北冬麦广播。
麦粉主食，可为包子、馒头、水饺云云，亦可酿酒，亦或发酵酱醋，还可入药。《本草拾遗云：“小麦面，补虚，实人肤体，厚肠胃，强气力。”小麦味甘、性凉，入心、脾、肾经；养心除烦，健脾益肾，除热止渴。
白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。九星天际周流运转，影响大地阴晴雨雪，农人耕田播麦，天时不可不察。九星排布得宜，气候温润，墒情较好，小麦均可播种。时入冬日，冰点以来，麦苗即刻止长。“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”，极言冬雪之于麦苗之重要。若遇冬暖时节，青苗遍地疯狂，收成恐大为减少。田间管理，尤应悉心，古云：“麦子不怕草，就拍坷垃咬。”
惊蛰前后，麦苗返青，施肥浇水；清明一过，小麦拔节，需水猛增；立夏时节，抽穗开始；芒种前后，灌浆成熟；芒种三日，见即麦茬。
及至操镰收割，打场晒粮，磨麦成粉，即成口粮。
注：以上图文来自微信公众号“天象人间”，经栾巨庆弟子郭保礼先生特许转载。
