从暑湿之气谈起，联想到脾气和疟病
华夏中医人 谦和既济
2024-07-23
随着人工智能的发展，不仅手工书写文字的人变少了，就连手工写文章的人也变少了。
所以，以前很多人会挑剔年轻人写文章不严谨，错别字多，语句不通顺，语病一大堆。
在以后的日子里，这种文章，反而显得可贵，因为它是人写的，不是机器写的。
人写出来的文章，就算是小孩子写的文笔短句，有感而发，是有温度的，能够感受到活人的气息，而机器写的文章，就是冷冰冰的，虽然语句通顺，但是它就是流水线产品，而不像手工艺品那样生动。
文归正传。
大小暑天气，会想到什么样的情况，就是暑气重，这和人体健康息息相关。
而暑气气候，最怕高暑气候，就怕热天太热了。
其实，暑气还怕一样东西，那就是湿气，暑湿相夹的病，往往都是落下老病根，就是很难根治的。
1、在中医里面，暑湿相夹的病难以治疗，容易演化成老病，比如疟疾就是往年的暑湿之气没有及时治疗清除落下的病，演化而成。（纯手工）
2、在中医理论中，暑湿确实是一种难以治疗的病情，这主要是因为它涉及复杂的病理机制。暑湿之气容易阻滞气机，影响脏腑功能，从而引发各种症状。若不及时治疗清除，暑湿之气可能深入体内，形成更为顽固的病症。
疟疾作为一个例子，很好地说明了暑湿之气的潜在危害。在中医看来，疟疾往往与往年的暑湿之气未能及时清除有关。这种未清除的暑湿之气在体内滞留，可能逐渐演化成更为复杂的病症，如疟疾。
为了预防和治疗这类由暑湿引起的疾病，中医建议患者在夏季特别注意防暑降温，保持身体干燥，避免湿气侵袭。此外，对于已经出现的症状，中医会根据患者的具体病情，采用清热解暑、利湿化浊等方法进行调理，以期达到根治的目的。
总的来说，中医对于暑湿相夹的病症有着深刻的认识和丰富的治疗方法。然而，这类病症的治疗往往需要时间和耐心，患者需密切配合医生的治疗方案，并注重生活方式的调整，以期早日康复。（Ai表述）
上面这两段话，就是人工表述和Ai表述的对比，应该说人工智能将会是人类的好帮手，但是如果用Ai取代人类的话，还要人类干什么。
为什么要谈暑湿之气的中医养生问题，因为今年就是大家面对这样的大气候的特别年份，尤其是当下的阶段。
继续发挥想象力，湿属土，对于人体的脾脏。
人体的脾胃就是人体的中土，专门处理湿气的。
在现代医学中，很长的一段时间，认为在生物机制里面，脾脏并没有什么太大的实际功能，和胆囊、阑尾一样，切掉也无所谓，就是切掉不会死，再活个十年八年，甚至活一辈子有没有这些器官都是差不多。
随着医学的发展，现代医学有这样的观点，就是认为人体的器官没有不重要的。
其实，在西方的哲学史上，历来都存在实用主义和存在即是合理的争议。
不像，中国古代哲学的完整性和宏观视角。
不管怎么样争论都好，中医认为胆囊、脾脏、阑尾等器官是大有用处的，对人体而言是不可缺少的。
这些看起来不实用的器官，本质上是有更大的用处。
道家所言：有无相生，有生于无。看起来没有用处，实际上是很多看起来有用的根本所在，现代前沿医学也开始注意到这一点。
以上这些看来朴实无华的争论和思辨，其实是很多现代人的健康盲区，有些人甚至会给人忽悠去随便的切除胆囊和阑尾，甚至切除脾脏，这些就是很可悲的事情。
继续回到本文主体的思路线索。
在素问的阴阳应象大论篇中，有具体的系统的论述：
一、东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
二、南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
三、中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
四、西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
五、北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
在中央生湿这一段路，古人非常清晰的讲述这一个过程，中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
后世中医，一般只是简单的机械的把湿和脾联系起来，但是极少如此具体的论述整个过程和相互的关系，其实接受现代科学教育的人，一般对上面的过程首先是不认可，再则也不一定理解。
对整个中国地图而言，大湖泊，比如洞庭湖鄱阳湖，长江黄河，都在中部地区，这就是湿，而东部地区就是风大多台风，树木茂盛，适合农耕，这里的生，即是具体的生，也有延伸拓展的意义。
一个人的嘴唇艳红，口腔红肿，首先脾胃的热气是必须要考虑的。
当然，对于脾胃虚弱的女人，涂口红，也许从另外一个角度可以从同气相求的角度来激发一下脾胃之气，达到一种气场的平衡，也许是一种健康策略和审美的融合。
西方的医学研究，在十八世纪的时候，通过大量的引入东方医学的典籍比如《永乐大典》等书。
也开始意识到人的情绪和脏腑的关系，很显然直到今天，诸如此类的研究，现代医学还是不成体系的。
他们发现了大肠分泌影响智力和肺系统的一些关系，也发现的诸如一个人的脾气大，那么他的脾脏就会相应的肿大。
那么，脾气大在西方英语语境中，又是如何表达的呢？Bad temper，或者：violent temperedn。
temper的词根是temp，原始意义是“太阳”和“温度”。可见，西方人一开始并没有把脾气和脾脏联系起来。
那么，谁指导了西方医学做这个方向的医学观察的呢？
答案就是来自东方的医学材料，阿拉伯人和传教士在东西方文化交流与融合，起了很大的作用。
中医小常识：
人体如果湿气太重，该怎么办？
答案就是健脾利湿，通利水道，湿气会化为水汽，可以收到阳气升发，发汗而排除体外，也可以通过水道，以尿液的形式排出体外。
湿气如果不及时排出，就会形成痰，或堆积在脏腑，或者堆积在关节，甚至一些肿瘤包块，都是痰湿形成的。
人体湿气过重时，应该采取综合措施来健脾利湿、通利水道，以促进湿气的排出。以下是一些具体的建议：
健脾利湿：
饮食调整：保持饮食清淡，避免油腻和刺激性的食物。多吃一些具有利湿作用的食物，如冬瓜、黄瓜、芹菜等。此外，玉米须、薏仁、马齿苋等也是很好的利湿食材。
中药调理：在医生的指导下，可以使用一些具有健脾利湿功效的中药，如茯苓、白术等。这些中药可以帮助增强脾胃功能，促进湿气的运化。
通利水道：
保持室内干燥：注意居住环境的湿度，保持室内通风，减少潮湿环境。可以使用除湿机或开启空调来控制湿度。
适当运动：运动可以促进身体新陈代谢和血液循环，有助于湿气的排出。散步、瑜伽、太极等运动方式都是不错的选择。
按摩穴位：特定的穴位按摩可以帮助疏通水道，如水分穴和阴陵泉穴。定期按摩这些穴位，有助于促进湿气的排出。
湿气排出的方式：
发汗排出：当阳气升发时，湿气可以化为水汽，通过发汗的形式排出体外。适当的运动和热水泡脚等方法有助于促进发汗。
尿液排出：湿气也可以通过水道以尿液的形式排出体外。保持充足的水分摄入，有助于促进排尿和湿气的排出。
湿气的潜在危害：
如果湿气不及时排出，可能会形成痰，影响呼吸道健康。
湿气还可能堆积在脏腑或关节处，引发各种疾病和不适。
在一些情况下，湿气甚至可能与肿瘤包块的形成有关。
需要注意的是，2024年的暑热季节阶段，从大暑节气开始出现的这种暑湿相夹的气候，在古代居住条件比较恶劣的情况下，这种气候往往会给来年的疟疾爆发，埋下一个伏笔。
这里引用《黄帝内经》关于疟病发作的一些观点：
1、夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。《四气调神大论篇第二》
2、本节摘录《生气通天论篇第三》需要联系上下文。
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。
魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
现在的人去医院看病，一般都是根据现在的检查结果看当下的问题，那些连续看问题的，已经是很厉害的专家了。
动态看健康问题，同时还需要全面看待健康问题，比如脏腑之间经络之间的关联性，人是一个整体还是零件的组合，这个中西医的争议也很大。
3、东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。《金匮真言论篇第四》
4、冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。《阴阳应象论篇第五》
《黄帝内经》第三十五篇专门论述疟病，难以想象在至少两千多年前，中国古代的医学体系对此类病的全面了解，即使在今日的医学发达程度，对疟疾的了解还停留在很肤浅的阶段，所以，中国人拿相关的诺贝尔奖，是实至名归的，如果换成外国人来拿此类奖项，简直就是全世界光着屁股逛街的雄伟名场面。
篇幅有限，留着以后有空专门写这个方向的分享文章。
今天就漫谈这么多。
END
关于疟疾，《黄帝内经》中有多个篇章提及，并给出了不同的观点和解释。以下是根据您提供的信息，对《黄帝内经》中关于疟病发作的观点进行的归纳和整理：
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疟疾与四时气候的关系：
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根据《四气调神大论篇第二》，如果在夏天没有遵循养长之道，逆之则会在秋天发生痎疟。这强调了疟疾与四时气候变化之间的关联。
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疟疾的成因：
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《生气通天论篇第三》中提到，如果魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞闭塞，就会发为风疟。这指出了风疟的一种可能成因，即体内湿气未尽、身体虚弱时受到风邪侵袭。
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疟疾与风向的关系：
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《金匮真言论篇第四》中提到，秋天容易病风疟。同时，该篇也强调了不同季节的风向与疾病的关系，虽然未直接说明风向与疟疾的直接联系，但暗示了外界环境因素对疟疾发病的影响。
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疟疾的季节性发作：
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《阴阳应象论篇第五》明确指出：“夏伤于暑，秋必痎疟”。这说明在夏天如果受到暑热的伤害，到秋天就容易发作疟疾。这进一步强调了疟疾与季节变化的密切关系。
此外，《黄帝内经》中还有专门的篇章《疟论第三十五》详细论述了疟疾的病因、发病机制和症状等。该篇提到疟疾是由于感受风邪或暑邪所引起，其发作有固定的时间规律。同时，根据不同症状将疟疾分为不同类型，如寒疟、温疟和瘅疟等。这些不同类型的疟疾在症状和治疗上也有所不同。
综上所述，《黄帝内经》中关于疟疾的观点涉及多个方面，包括其成因、与四时气候的关系、季节性发作以及不同类型的症状和治疗等。这些观点为后世对疟疾的认识和治疗提供了重要的理论依据。
摘录{中医关于病机的论述，概述}项目
