《黄帝内经》这一章节，要配合这件珍贵的文物一起，才能够读懂
隐士申子源 2018-05-02
每当读到《黄帝内经》第十五篇：玉版论要篇的时候，总感觉到黄帝时期是一个文化璀璨汇集的时代。在这篇中就提到了两本早已经失传的古书：《揆度》、《奇恒》，可见黄帝是听说过这两本书，而岐伯是熟知它们的。
当黄帝问起岐伯：我听说《揆度》、《奇恒》说的内容不一样，它们是怎么应用的？
岐伯是这样回答的：揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。
大概的意思说的是这样的，揆度是用来分析病情的深浅的；奇恒是辨别奇难病症的；分析它们的最直接的数理模型和理论依据，就是五色脉变，不论揆度还是奇恒的分析方法，在根本上是高度统一的。
其实，历来医家，对这段是解释不清楚的，大家都在扯。
但是，玉版到底是什么东西，是珍贵如玉的比喻，还是真正存在着这样一块玉版？这是很大的疑问。
到了第十九篇，玉机真藏论篇，又出来一个玉机，难道是和玉有关的璇玑不成？
当中有一段，黄帝还是提到了《揆度》、《奇恒》。
黄帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。（其实和玉版论要篇的论述基本一致。）
看来这是玉版的玄机，就叫做玉机，子源当然知道玄机还有一个含义，就是璇玑了。
多年以后，当看到 合山玉版的时候，子源明白，这就是黄帝和岐伯口中所说的那块玉版，就是一块真正存在的玉版。
以下是《黄帝内经》玉版论要篇第十五篇中岐伯的原话：
揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。
神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱不治，百日尽已。
脉短气绝死，病温虚甚死。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。
阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。
行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆胜，逆则死。行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不可复数，论要毕矣。
对照合山玉版的解释：
含山玉版以圆圈为界分为三层。
1、第一层：内层圆圈内的八角纹见于仰韶文化、大汶口文化，八个角实际只有四正向，这正是原始的四象生八卦。两横两竖把圆圈分成九宫格。九宫八卦的雏形已经形成。
2、第二层：八圭即原始八卦，卦从圭，圭声，故知卦的初文即是圭。大圆套小圆，内层的圆圈即中宫，仍然是九宫格局。
3、第三层：四角的四个圭是冬至、夏至的日出、日入点，表明圭是八风、八节。
4、四边的钻孔数连同玉龟的关系，是十月太阳历。上古时期用十月历。包括五季五行等内容。
5、玉版共有十二个圭，或许是十二月太阴历的雏形。
6、玉版可以旋转，对应不同的时空信息。
我们对照着合山玉版来读《黄帝内经》相关章节，是不是有一种豁然开朗的感觉，当然其中还有一些口诀，没有完全解析清楚，甚至，就算是岐伯说的很清楚，我们也未必相信。
而他们内在的对应关系是可以模型化，数理化表达的，这是不争的事实。
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