气里形表的机理，合乎现代物理学的理解
华夏中医人 Loonta数据中心 2021-05-20
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一；
四大经典包括：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
如果要深入学习中医，《黄帝内经》是绕不开的一本经典教材，一直以来，文言文障碍了不少童靴的前进的脚步，其实文言文本质上还不如英文难，毕竟是同一语种。
如果能够还原到《黄帝内经》的原语境中，很多时候会发现，岐伯不仅仅在讲医学，甚至在讲物理学，讲事物运行的基本规律。
一不小心就破圈了，而今为大众所了解的，就有这样的名句：不治已病治未病，不治已乱治未乱。
这里的病，很容易让人从身体上的疾病，延伸到社会的弊病，企业的管理缺陷，国家社稷的危机，都可以称之为：病。
至于乱，很长的一段时间内，人们都几乎忘记了身体内部的气机混乱的原始意义，多用于社会的动乱，社会的动荡，都称之为：乱。
一乱一治，一病一治。
乱还不等于病，只是病之前的征兆。
我们简单的理顺这样的次序：
未乱=》已乱=》未病=》已病
现代的医学一般是要出现症状，甚至要观察一段时间才介入的，其实这种方法是效率比较低，但是未病之治，未乱之治都是比较扯皮的，关键的一点就是不知道如何算医疗费用。
对于整个社会的运作，社会学者专家还是会提出这样的标准，就是人均健康指数，幸福指数，城市的宜居指数等等，说到底提高了社会运作效率，人们的整体健康水平，最后还是可以体现出来的。
上图是对应《黄帝内经》素问-阴阳离合论第六的这段话：
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
抛去复杂的表象，人们总会回归事物运行的本质。
阴阳离合论，结尾这段话，也是充满玄机：
阴阳(雩重)(雩重)，积传为一周，气里形表而为相成也。
“积传”也有些版本是“重传”。
在很多场景，这段的解析是这样：
阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
我们进行更加仔细的解析：
阴阳之气，运行不息，周而复始的围绕着整个身体在运行着，好像一个圆球一样；
施步全身，递相传注于全身，在身体运行一周，一周一周的运行，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
由于有全文的铺垫，我们大胆的把人体比喻成一个大圆球。
气球最基本的原理，就是充气，把气球表面支撑起来，人们也经常把一幅皮囊来比喻人体。
这个时候，我们联系“神机、气立”的概念一起理解，应该会有更多的领悟。
根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。《黄帝内经.素问.五常政大论第七十》
气立和形立都是讲人体的支撑，人的身体就是依靠气来支撑这个形体立起来的，象吹气球一样。
神机则是讲内在的机制，人的肉体运动是依靠思想意识来指挥的，意识、还有下意识潜意识、本能反应、应激反应等等，这些都属于神机的范畴。
《黄帝内经》中关于阴阳组成的系统还有其运作的机制，都讲的很清楚。
这对于现代医学，是有很多借鉴参考意义的，甚至在社会管理学的其他各个领域都值得借鉴学习。
