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    • 十年一境：《灵枢·天年》中的生命节律

    黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？ 岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走； 二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋； 三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步； 四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐； 五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明； 六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧； 七十岁，脾气虚，皮肤枯； 八十岁，肺气衰，魄离，故言善误； 九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚； 百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。人生十岁，是童年生机渐盛之境。此时五脏始定，...
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    • 盛世华诞，家国同庆!
    祖国繁荣昌盛，山河锦绣灿烂！

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    • 头为精明之府，腰为肾之府，膝为筋之府：观形知脏，读懂中医“三府”

    中医诊病，重视司外揣内、观形知脏。《黄帝内经·素问·脉要精微论》有言：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。”寥寥数语，揭示了人体外在形体与内在脏腑精气的密切关联。 所谓“府”，即居所、汇聚之地。在中医理论中，人体头、腰、膝三处不仅是皮肉筋骨载体，也可作为五脏精气、气血津液盛衰的重要外候。脏腑精气充盈，则形体舒展、动静有度；脏腑精气亏虚，则可能形体失养、易生诸病。一、头为精明之府，藏一身神明精气《类经》注解有言：“五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明...
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    • 阳受风气，阴受湿气：天地阴阳与脾胃表里的病机对应

    《素问·太阴阳明论》云：“喉主天气，咽主地气，故阳受风气，阴受湿气。”此句以阴阳为纲，揭示外邪与人体同气相求：风归阳分，湿归阴分，故受病部位、路径与病机各异。其核心在辨脾胃表里发病之别，亦为外感内伤及风湿、脾胃诸病论治奠定理论基础。一、阴阳分域：天地内外的人体对应《太阴阳明论》云：“阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。”阴阳学说贯穿中医生理、病理，人体阴阳分域与天地自然阴阳相类相应、彼此呼应，而非机械对应。在《太阴阳明论》语境中，阳分多与天气、外、上、六腑、阳明相联系，其气偏于清阳宣发、卫外开合；阴分多与地气、内、下、五脏、太阴相联系，其气偏于濡润固守、...
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    • 从肝升肺降、心表肾里、脾使胃市论《黄帝内经》藏象气机体系

    《黄帝内经·素问·刺禁论》有言：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”二十四字，言简意赅，不宜简单视为脏腑方位罗列，而可理解为上古医家观天地、察人身、悟气机的一种高度概括。这句话主要不是从具象解剖立论，而是以阴阳升降、四时方位、内外虚实为纲，在一定程度上凝练了脏腑的功能特性与气机运行规律，对中医藏象学说、气机理论与养生诊疗有深远影响。若仅以现代解剖认知衡量“肝生于左，肺藏于右”，容易产生困惑——肝居人体右侧、肺分左右两叶，似乎与经文相悖。这里的关键在于理解中医“藏象”的核心要义。中医所言脏腑，重气化功能而非形体位置；所言左右、表...
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    • 皓月当空，秋意安然，四时有序，养生有度。中秋佳节，愿我们顺应秋收天时，润肺以润燥，静心以安神，护脾胃、固阳气，褪去浮躁、收纳元气。愿月圆人圆、身心皆安，家人无恙、岁岁康健，秋安常伴，万事顺意。

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  • #中秋节

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    • 秋气容平，金衡阴阳：秋分天人养收之道

    昼夜均，寒暑平，阴阳相半，是为秋分。作为四时八节的重要节点，秋分不仅是时序更迭的刻度，也是天地气机由发散转向收敛的重要转折点。《黄帝内经·素问·四气调神大论》有言：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”寥寥数语，精要概括了秋三月的天地本相与养收之道。所谓“容平”，是《黄帝内经》对秋三月气象格局的概括：历经春夏的生长繁茂，万物至此褪去躁动，枝叶定型、籽粒饱满，天地气机由发散转为收敛，不盛不衰、平和中正。秋分正是这一气化特质的集中体现。天地有平气，人身...
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    • 目下肿为水：中医望诊中的水湿早期信号

    生活中很多人都会出现眼皮浮肿的情况，大多以为只是熬夜、喝水太多导致的小问题。但在传统中医望诊中，自古流传 “目下肿为水” 的通俗口诀，这是身体水液代谢失常较为直观、也常常较早出现的预警信号之一《素问·评热病论》最早点明了其中的核心规律，经文云：“诸有水气者，微肿先见于目下也。……水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。”人体有水气停滞、水湿淤积时，常见的早期轻微浮肿往往先出现于眼下方。在中医认知中，水湿属于阴邪，而眼下方的眼睑部位皮肉最薄、肌理疏松，其阴阳属性偏于阴，阴邪易聚于此。当体内脏腑水液运化失常、水气开始停聚时，往往在全身...
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    • 谷少气虚，谷多气壅：《黄帝内经》饮食养生之中道

    中医养生的精髓，从来不在于大补大养，而在于顺应节律、恪守中道。民间广为流传的“谷少则气虚，谷多则气壅”，短短十字深刻揭示了饮食与人体气机的核心关联，是无数人践行脾胃养生的重要准则。《素问·刺志论》有言：“谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。”这是上古医家对饮食与元气关系的核心论述，也是“谷少则气虚”的经文本源。中医认为，人受气于谷，水谷是人体气血生化的根本源泉，脾胃为后天之本，一身元气皆赖饮食水谷滋养。《灵枢·五味》进一步阐释：“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”水谷入胃，经脾胃腐熟运化，化生精微之气，上输于肺，灌注五脏六腑、濡养四肢百骸，维系人体...
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  • 09-22 08:25 电脑端
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    • 《灵枢・师传》：胃欲寒饮，肠欲热饮，读懂胃肠寒热相逆的调养智慧

    《灵枢·师传第二十九》： 岐伯曰：夫中热消瘅，则便寒。寒中之属，则便热。胃中热，则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热。肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则腹胀。肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。 黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人血食之君，骄恣从欲，轻人而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？岐伯先罗列胃肠寒热对应的证候，为这一问铺垫根基。胃中热，则消谷善饥，心中空悬，脐上皮肤发热；肠中热，大便黄烂如糜粥，脐下偏寒。若是胃寒，容易脘腹胀满；肠寒，则肠...
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