华夏文明中的双循环系统，打开思路看世界
华夏中医人 谦济堂文化 2021-11-12
世界上的文明，至少有两种，单循环系统和双循环系统。
简单来讲就是一根筋和懂得矛盾论，甚至用阴阳体系的思维方法看世界，这是世界观的构造问题，也是文明的基因问题。
这是片面看问题和多角度全面看问题两种脑回路的不同。
很多西方传来的管理学和大师成功学，常常为能够多角度看问题而欢呼。
殊不知，华夏文明体系中，阴阳互化，阴阳相生，阴阳融为一个整体看问题，是稀疏平常的事情，就是华夏文明体系中的重要基因，非常自然的事情。
西方人自从体悟出来矛盾论的时候，整个西方世界的开明人士如获至宝。
世界基本矛盾学说的内容是这样，马克思列宁主义关于现代世界基本矛盾的观点与理论。马克思主义认为客观世界任何事物都是一个统一的整体，它包含两个既相互联系、依赖，又相互排斥、对立的方面，即任何事物的内部都存在着矛盾。矛盾双方的相互依赖和相互斗争，推动事物的运动和发展。基本矛盾也叫根本矛盾，它贯串于事物发展过程的始终，规定事物发展过程的本质，规定和影响其他矛盾的存在和发展。
这是现在大多数人所熟知的太极图，如下：
来知德的太极图，和银河系是同构的，也可以说是银河系的图原理图。
银河系星图，如下：
说到银河系，就有些扯远了，但是这是华夏文明的根，直接了解和表达我们所出的宇宙的全息描述，直接研究的就是天人合一，如果能够理解这一点，很多问题都是迎刃而解的。
我们继续，周敦颐北宋周敦颐传出的太极图，经过多次改良和图形优化，我们基本上可以看到下面一个《太极图》。
关于这个太极图，周敦颐的《太极图说》如下：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
如果要翻译这一段话，通篇大论，本质上世界矛盾学说的古文版，因为涉及到很多传统文化的概念，应该说周敦颐的表述是更加完备的。
《太极图说》文约而意深，全文可分四部分：
自”无极而太极”至”太极，本无极也”是第一部分，为宇宙论；
自”五行之生也”至”变化无穷焉”是第二部分，讲万物化生论，
自”惟人也得其秀”至”小人悖之凶”为第三部分，讲人性论；
余为第四部分，是全文的总结。
《太极图说》不仅仅是社会学，而是宇宙，时空，物化，人性，兼容并包，应有尽有，全备的论述。
所以，认真想想，中国人解释矛盾论那一套理论，可以说是出口转内销，还是那个味。
从这个角度，我们就会理解华夏文明中的双循环系统了，可谓一阴一阳之谓道也。
关于易学八卦，有先天八卦和后天八卦，有阴有阳，这是统帅，肯定的了。
《道德经》讲到很多双循环系统的例子，道德，道名，有为无为。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
还有中医的血气系统，想一想血气同时互相促进的那一套系统，血的问题可以从气的表现来进行诊断校对，关于气的问题，又通过血的症状进行分析。
气血两虚，气血两旺，气为血之帅，血为气之母。
其实，关于物质和超物质，灵魂和肉体，物质文明建设和精神文明建设两手抓，这些事情，中国人做起来，可谓随手拈来，得心应手。
当现代科学走到一个死胡同的时候，世界的未来在东方，这是很多人不服气的事情。
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