中医三阴三阳与天地人的模型建立，中医和易学体系的纽带
华夏中医人 谦和既济LoontaDC 2021-11-15
今天要说的问题会比较大，比较庞杂，我们从中医的三阴三阳来切入这个话题，希望有参考，有启发。
三阴三阳就是少阳，阳明，太阳，厥阴，少阴，太阴。
也有用一阳，二阳，三阳，一阴，二阴，三阴来命名。
《素问·天元纪大论》：“鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”
以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火。
《黄帝内经.素问》六微旨大论篇第六十八，如此描述：
岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之；此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。
少阳之上，火气治之，中见厥阴。
阳明之上，燥气治之，中见太阴。
太阳之上，寒气治之，中见少阴。
厥阴之上，风气治之，中见少阳。
少阴之上，热气治之，中见太阳。
太阴之上，湿气治之，中见阳明。
本标不同，气应异象。
我们把这个上中下的顺序，调换以下位置，可以得到下面的表格：
而，一年之中的六之气的主气排列顺序如下：
一之气的主气：厥阴风木，二之气的主气：少阴君火，三之气的主气：少阳相火，
四之气的主气：太阴湿土，五之气的主气：阳明燥金，六之气的主气：太阳寒水，
为什么会有太阳配寒水，太阴配湿土，阳明配燥金，厥阴配风木，少阳配相火，少阴配君火？
在《素问·天元纪大论》中：“鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”
以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火。
注意之前的语法，XX之上，YY治之，中见ZZ，
这个XX表示是主气，也可以说的地球之气的特征，YY表示的是客气，也可以说是天之气的特征，天之气也叫客气，是随着年运的不同，会产生变化，因为地球的自转，所以每年的客气会有变化，这个是地心学说，以地球为观察点出发考虑的。
所以，古代的人，地心说是正确的，因为人们观察一件事物，总要固定一个观察参照点，那么地球在自转，只能认为地球是不变的，然后来观察天体，其实就是相对位置的观念，
至于中间ZZ，ZZ就是生活在地球之上，生活在天地之间的人类了。
以上的这一节论述，解决了为什么会有太阳配寒水，太阴配湿土，阳明配燥金，厥阴配风木，少阳配相火，少阴配君火的问题。
也就经常用的六个概念，太阳寒水，太阴湿土，阳明燥金，厥阴风木，少阳相火，少阴君火。
这是六个机制，六个系统。
其实，三阴三阳是联系天地人的数理模型。
天地有三阴三阳，人体也有三阴三阳去呼应，并且人体受天地的影响和制约。
标气，本气，中气是一个天地人互相作用的机制
关于标气，本气，中气，从下面两个方面来说。
一、标本中气的概念
在运气学说中，标是从本所出的“标”，本是由标所出的“本”。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界于标本之间者为中气。故曰：“所谓本也，本之下，中之见也；见之下，气之标也”（《素问·六微旨大论》）。风寒暑湿燥火为天之六气，三阴三阳六气所化，而风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。所以说：“风寒暑湿热火，在天之六气也：三阴三阳合于地之十二支，而上奉天之六气，是以天气为本，而三阴三阳为标”（《黄帝内经素问集注》）。“六经之气，以风寒热湿火为本，三阴三阳为标，本标之中为中气”（《类经图翼·经络》）。
二、标本中气的分配规律
六气标本中气的分配规律是：
少阳以火为本，以少阳为标，以厥阴为中见之气；
阳明以燥为本，以阳明为标，以太阴为中见之气；
太阳以寒为本，以太阳为标，以少阴为中见之气；
厥阴以风为本，以厥阴为标，以少阳为中见之气；
少阴以热为本，以少阴为标，以太阳为中见之气；
太阴以湿为本，以太阴为标，以阳明为中见之气。
故曰：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明”（《素问·六微旨大论》）。总之，上之六气为三阴三阳之本，下之三阴三阳为六气之标，而兼见于标本之间者，因阴阳表里相通，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，故彼此互为中见之气。
人生存在气交之中，六气的标本中气，其于人之应之者亦然。人体经络脏腑与天之六气标本中气的相应关系是：脏腑经络的标本，脏腑为本居里、十二经脉为标居表，表里相络者为中气居中。所谓相络，是指表里互相维络，如肾与膀胱之脉互相络，脾与胃之脉互相络，心与小肠之脉互相络，心包络与三焦之脉互相络，肝与胆之脉互相络，肺与大肠之脉互相络。故曰：“脏腑经络之标本，脏腑为本居里，十二经为标居表，表里相络者为中气居中。所谓相络者，乃表里互相维络，如足太阳膀胱经络于肾，足少阴肾亦络于膀胱也。余仿此”（《类经图翼·经络》）
以上这些表述，最根本就浓缩成六个概念，六个名词，形成一个体系。
那就是，太阳寒水，太阴湿土，阳明燥金，厥阴风木，少阳相火，少阴君火。
比如看到太阳寒水，细化开来，就是太阳以寒为本，以太阳为标，以少阴为中见之气，这是非常立体的，多维度。
同样在五运六气的司天在泉中，太阳寒水可以是司天，也可以是在泉，天地运行的规律就圆满的流转起来。
中医三阴三阳和易经卦象六爻是同样本质的不同标识
接下来，我们要把这三阴三阳和易经进行联系。
在易经体系中，也有六爻：少阳，阳明，太阳，厥阴，少阴，太阴。
易经六爻和人体三阴三阳是可以换算的，其中说法有出入，本质是一样的。
在八纲辩证中，阴阳是总纲，阴阳就是乾坤，寒热就是水火坎离之卦。
先后天八卦图如下：
先天八卦是一个立体的，乾为天，在上；坤为地，在下；
兑为泽，在上；艮为山，在下；
巽为风，在上；震为雷，在下；
离为火，在中；坎为水，在中。 先天八卦解决了三大问题：
1、分出阴阳；
2、分出八种自然现象：天地山泽风雷水火；
3、分出父母和六子（三组）对应卦。
列表整理出下图：
同时考虑到乾坤两卦对应任督两脉。
其中：
对应的地支是该经，脏腑所对应的子午流注时间。（秘中之秘）
这个时候，卦象对应经络，时辰，以及三阴三阳配六气的关系，就非常清楚明了。
这个图，也可以用下图来表示：
其实， 人体隐藏着泰卦和既济卦，阴阳调和，阴阳平衡就是健康的身体。
人体就是一个既济卦：
如果我们结合以下这个十二经的排布顺序，我们还可以看到一个人体的泰卦（地天泰），如下图：
END
