自从中医在两次抗击疫情，获得重大成功以来，老百姓关于中医的治疗养生理念是越发深刻了。
很多中医概念，从传说回到现实。
比如，中医“治未病”的讲究。
所谓治未病，就是：就是治疗还没有形成的疾病，未病之病。
这个概念是动态的，而且把人体疾病的全过程，当成一个宏观的整体，是非常厉害的时空统一观点的体现。
所有病的形成，都会有症状体现的，那么在病形成以前的时间段，都是属于“未病”的状态。
未病：包括无疾之身、疾病隐而未发、发而未传三层含义；
治未病则对应三层含义：概括为未病先防，防微杜渐，既病防变。
治未病，在现实日常应用中，操作起来是很有困难的。
对医者的要求更高，但是患者却感觉不够深刻。
这种情况，类似老子《道德经》所言的境界：大智若愚，大方无隅，大音希声，大象无形。
最大的痛苦，就是感觉不到痛苦，也许就是这样吧。
扁鹊见蔡恒公
这个故事大家是耳熟能详了。
出自先秦法家代表韩非子的著作。
可见治理天下和治病，在古人看来是同一个道理。
我们一起来欣赏文言文吧。
《扁鹊见蔡恒公》原文：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
如果对中医有些了解的话，这里面不仅在讲故事了。
古代这些时间的间隔是有讲究的，间隔十日就是一旬，五日就是一候。
现在的气象学对古代节气的讲究不是很注重，但是人体的病情递进规律是合乎气候的，比如现象是立秋了，气候一变，很多人的身体状况基本面也是改变的。
同时，对社会宏观的影响也是深刻的，这个话题就点到为止，我们只论人体疾病。
蔡恒公是什么人物？是一国王侯，也会犯了看不起医者的毛病，这就代表社会地位和财富多少，也不能左右自己在健康领域的肤浅，这是患者心理学内容。
整个故事内容的全过程，则讲述疾病的递进过程，以及相应的治疗方法，有症状，有分析，有应对。
里面还隐藏了一个“事不过三”的道理。
人犯错，同样的愚蠢如果犯了三次，大罗神仙也是救不回来了。
这里的治未病不注意带来的后果是比较严重，类似现代人，平时不注意健康问题，一检查就说是癌症。
扁鹊三兄弟的故事
这个故事看来也是年代久远，也是借扁鹊来讲述治未病的重要性以及人们对待治未病的普遍心态。
一次，魏文王问扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊答：“大哥最好，二哥次之，我最差。”
文王又问：“那么为什么你最出名呢？”
扁鹊答：“大哥治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；二哥治病，是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管放血，在皮肤上敷药等大手术，所以人们都以为我的医术高明，我的名气因此响遍全国。”
第一层感悟：善后弥补不如事中控制，事中控制不如事前预防，这就是中医治未病。
第二层感悟：其实人们是不会重视治未病的，真正懂得治未病的医者，看起来没有什么本事，甚至会被人唾弃的。
那么，在社会治理方面呢？会不会也出现同样的困境呢？
其实，会！
