今天要讲的这个话题，应该是雅俗共赏的，就是返本归真。
返本归真，听起来，很有宗教化的含义，其实这是超越宗教和职业的，每一个人都是需要寻求的生命的含义。
不管是什么样的文化背景，都不需要太强烈去排斥各种文化出发点来理解这个词语的含义，人往往在未知所以然的情况下，就固步自封，非常的可笑。
动辄就扣上各种帽子，不分青红皂白的不去了解，甚至扼杀，非常的可怕。
返本和归真，其终极的目标就是本和真。
复归本真，恢复原来的状态，回归到其本来的状态。
也有同义词，返璞归真指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。
返本归真，我们就姑且当做修行的一种境界和追求吧。
如果，把人生也当做一种修行，那么返本归真就是很自然的成为人生的境界追求了。
在快餐文化和塑料花横行的时代里面，人们在追求花俏和短平快的人生节奏中，失去了很多本真。
本真是很美妙的境界，很简单，却非常难以得到。
失去本真，不是近代工业发展起来后，人类世界才开始失去的，而是人类在一开始就失去的宝贵的东西。
这几乎是亚当夏娃开始堕落的时候起，人类一直不停得失去本真。
本的反面就是虚浮的表面，真的反面就是假。
老子在《道德经》中有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
这些都是本的不同层面的体现。
本就是谦虚，就是简朴，就是简约，就是慈爱，就是谨守和敬畏。
《道德经》中多处提及婴儿的状态，老子用婴儿来形容道和美好本真的状态。
《道德经》第28章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归於婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归於朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。
关于本真的讨论，可以说各家都有各论，华山论剑都搞不定。
但是婴孩的状态，是本真的一个极好样式。
不仅仅老子这样说，耶稣也是如此比喻的。
《圣经》马太福音第18章
当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
小孩子的成长过程中，该不该保留天真的本性，其实有很多讨论，但是那单纯天真的本性，是全人类的发展进程中都应该参考和借鉴的。
其实，很多教育也是失去了本真了，比如很多培训机构，更多的不是为了教育，而是为了利益。
整个人类社会，往前发展，该何去何从，旧的规则很明显，大都摇摇欲坠，而新的规则却没有建立完全。
很多成年人都已经满身捆绑，唯有那些孩童还保留着人性的纯真。
也许，这里面隐含着人类发展的未来的方向。
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