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    • 天数二十五,地数三十的依据,以及现实中的对应关系

      在【龙图三变】系列文章,我们提到天数和地数。

      天数二十五,地数三十,是【易学】【河图洛书】体系等古代数象理体系之数的基础架构。

      如果没有【天数】和【地数】做支撑,基本上中国古代的这些玄学体系的数算,甚至古代的数学架构都会倒塌。

      其重要性和基础性,可见非同一般。

      天数地数基础图

      一般而言,在谈天数和地数的时候,都会首先给出来这个图。

      天数二十五,地数三十的依据,以及现实中的对应关系

      天数地数对应河图数中的生数和成数,也叫做先天数。

      天数二十五

      天数二十五是怎么来的?

      从结构上,可以有两种理解,我们这里先谈来源,然后再谈实际的对应关系,并非空穴来风,也非凭空想象。

      在天成象,在地成形,天为阳,地为阴。

      把天数地数图中的阳数(奇数):一三五七九,相加得到二十五数,这是一个方向。

      也可以把天数:一二三四五,和十数相加,得到二十五数。

      为什么这里考虑呢?

      因为十数本身就有无限大的特征,和天数同特征,故可以归为天数。

      天数二十五,地数三十的依据,以及现实中的对应关系

      地数三十

      相应上面的算法,地数三十也有两种源头,一个就是把天数地数中的所有阴数(偶数)相加得到三十数。

      也就是:二四六八十相加,得到三十数。

      也可以把成数:六七八九相加,得到三十数。

      为什么不用十数一起相加呢?

      十数是大地,是六七八九,也就是少阳,少阴,老阳,老阴的归宿和承载。

      六七八九可以代表:老阴、少阳、少阴、老阳,也可以代表:水、火、木、金。

      《易经》最原始的蓍草起卦方法,就是按照六七八九数来定老阴、少阳、少阴、老阳,以及相关卦象的。

      天数二十五,地数三十的依据,以及现实中的对应关系

      四象阴阳

      老阴、少阳、少阴、老阳也就是四象的数象理定义。

      为什么七为少阳,八为少阴?

      2+5=7为少阳,对应火;

      4+5=9为老阳,对应金;

      3+5=8为少阴,对应木;

      1+5=6为老阴,对应水;

      我们可以这样理解,阳不断的在长,阴不断收缩,阳生阴杀,阳长阴敛,是对天地运作机制的一种理解,并且在日常礼仪和养生实践都是这样去操作的。

      天数二十五,地数三十的依据,以及现实中的对应关系

      《道德经》等书都明确提到“贵左”。

      贵左:古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。

      当天地事物运行到一定状态的时候,天地,阴阳,生成,生长收藏,是同时进行的。

      宇宙就像一个容器,宇宙会不断收缩,也会不断的膨胀,就像人呼吸一样。

      宇宙中就有新的星系出现,或者老化的星系坍塌消亡。

      天数二十五,地数三十的依据,以及现实中的对应关系

      上图的偶数箭头,应该是反方向的。

      实际应用

      天地数在实际的应用就是五运六气,五脏六腑,五音六律。

      《黄帝内经.素问》天元大纪论篇,说到:

      黄帝曰:上下周纪,其有数乎?

      鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。

      天气运行,六期为一备,周天形象的描述了天气是把整个地球(人类生活的空间)包围起来;

      地纪运行,五岁为一周,终地纪形象的描述了地气运行的年轮特征,或者说是螺旋式的周期规律。

      天数二十五,地数三十的依据,以及现实中的对应关系

      六十四卦模型

      在《易经》六十四卦模型中,一个卦象有六个爻位,包含了一个事物状态的全息信息,以五行的生克关系完全表达出来。

      这就是一个天数地数的完整表达,也是一种全息表达。

      从这个角度看,《易经》卦象中的数是有依据的 ,是可算的。

      关于天数地数,就讲这么多,欢迎大家指正补充,抛砖引玉!

      广东·深圳
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