引言:
从完善年岁的概念出发,牵扯到这么多的知识点,也是料想不到的,想到哪说到哪就是了。
从《易经》的四象数理,我们可以窥视阴阳的一种关系,那么就是阳增阴减少。
世人的祝福对联总是这样写道:天增岁月人增寿,春满乾坤福满堂。
横联多是:岁岁平安、人寿年丰、万象更新,之类。
这是一种祝福,贴春联是中国的一种传统风俗。
对联,又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
对联是一种对偶文学,一说起源于桃符。另一来源是春贴,古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐渐发展为春联,表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
现在的对联都不太讲究了,如果按照传统的操作,一幅对联可以看出主人家的文化修养,社会对位,德行品格都是可以作深刻地解读的。
天增岁月
那么问题来了,天真的会增岁月吗?
天果真会增岁月。
岁,就是指今年冬至到明年冬至的时间长度,对应太阳历。
年,就是指今年正月初一到明年正月初一的时间长度,对应阴历。
每四年,阳历就要增加一天,这就是天增岁月了。
有阳就有阴,一阴一阳之谓道也,每四年,阴历就要减少一天。
这是很少人知道的,其实道理也是很简单,阴阳是对应的。
四象阴阳
老阴、少阳、少阴、老阳也就是四象的数象理定义。
为什么七为少阳,八为少阴?
很多人对这里数的老少有困惑,很多人在接受现代的数理化教育,思维已经是线性僵化了。
不一定大的数就是老,这里面是阴阳顺逆增减的机制。
2+5=7为少阳,对应火;
4+5=9为老阳,对应金;
3+5=8为少阴,对应木;
1+5=6为老阴,对应水;
我们可以这样理解,阳不断地在长,阴不断收缩,阳生阴杀,阳长阴敛,是对天地运作机制的一种理解,并且在日常礼仪和养生实践都是这样去操作的。
天文现象
每四岁公历增加一天,每四年阴历减少一天,同时每四年增加一个阴历月等历法是有天文依据的。
每四年包含了49阴历月,月亮围绕地球进行了49个公转少了一天。
而实际上在地球上观察是每一天月亮都围绕着地球在转。
49数,称为:大衍之数。
天之道九九八十一,阴之道七七四十九。
那么六六三十六,八八六十四又是如何?等下会说。
阳增阴减是阴阳的一个规律。
每四岁公历增加一天,也就是地球围绕太阳公转了四圈慢了一天的倾角,而实际上,地球围绕太阳公转,在地球上观察是太阳围绕地球在转。
不管如何去相对分析,如果都按站在地球上观察,太阳和月亮都是每四年增加了一圈。
而本质上却是阳历增加一天,阴历减少一天,而阴历就会出现一年十三个月的情况,这就是闰年。
男八女七
在《黄帝内经》第一章上古天真论篇,讲述了男女发育成长的一个周期。
那就是男八女七规律。
里面的内容是非常丰富的。
女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。
八八,则齿发去。
在四象之数中,提及六七八九之数对应:老阴、少阳、少阴、老阳。在六经体系中,老阴化太阴,老阳化太阳。
少阴、少阳之数分别对应男女的生理周期数,从这个角度看到了六七八九之数的科学性,也就是天一生水河图数的科学性。
男为阳,女为阴,阳用少阴数调和,阴用少阳数调和,阴阳就平衡了。
少阳少阴在太极图上对应阴阳鱼眼。
人的肉身从母胎而来,现在发现肉体细胞很多规律和七数七年七日有关,比如全身的细胞完全更新周期一次是七年。
人体的皮肤角质层完全更新一次是28天。
至于七年之痒就别提了。
神奇的六十四数
而八八六十四数,就是男性的一个生命周期,同时也对应《易》六十四卦,这是一个完全数。
不管《圣经》中的上帝造人,还是《山海经》中的女娲造人,都是先造男人的,在神话中和修炼界的传说中,男身直接通神。
到底是先有数,还是先有生命,或者是这个宇宙一出现,天地的对应关系就形成了,如此精密。
知者如得宝,不知者觉得都是东拼西凑的怪谈而已,反正就是趣谈,不必太过当真,我们还没有到承担世界的科学进程的地步。
那么六九之数又是怎么回事?
明眼的读者会看到,前面用天之道九九八十一来表达,那么对应的就有:地之道六六三十六。
不要小看这个六数,《伤寒论》体系中,用六经论病,用六经论药,就是一个六六数应用的典型例子。
六六三十六,七七四十九,八八六十四,九九八十一,这些都属于二维数,这是古人在解构高维度时空的一种智慧,以后专门讲。
一阴一阳之谓道
阴阳之道,阳生阴杀,阳增阴减,阳长阴敛。
从四象到六气,阳明和厥阴是不同的,这就是阳增阴减带来的结果。
阳明,厥阴两经在六经体系中的安放原理,历来也是有很多争论的,也可以说是解开《伤寒论》理论体系的一把钥匙。
按《黄帝内经》中的论述,人体中阳明经分手阳明大肠经和足阳明胃经。
阳明经是多气多血的经脉。历来大家对阳明为“二阳合明”是没有异议的,把阳明安放在太阳和少阳之间也是可以理解的。
但是厥阴的理解,就很扯皮。
黄帝问岐伯:厥阴何为?
岐伯回答说:两阴交尽也。
“两阴交尽”让历来的大家绞尽脑汁,解释很多。
我们从阳长阴敛的角度来理解。
因为阳气是不断膨胀的,膨胀之状,中间最饱满,所以对于阳明来区分。
而阴气是不断收缩的,“两阴交尽”只能比少阴还更少,厥阴也可以理解为阴的尽头。
在阴阳机制,阴的尽头,阳要产生。
而厥阴又有幽禁,关闭,合(阖)的意思。
少阴少阳为枢纽,太阳太阴为开,阳明厥阴为阖(合)。
本文用阴阳的膨胀收缩之原理来解析阳明和厥阴,也是抛砖引玉的一个提法。
四象:老阴、少阳、少阴、老阳。或者:太阴、少阳、少阴、太阳。
六气:厥阴、太阴、少阳、少阴、太阳、阳明。或者:太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。
三阴三阳的开阖枢体系,也是非常有意思的知识。
为学日益,为道日损
由于经常思考阴阳之道,尝试解释他们的相互关系。
太阳每天都是一样的,太阳光的能量不断的输送给地球,给天地万物。
而月亮每一天都不一样,不同的夜晚看到天空的月相都是不同的,月有阴晴圆缺。
这就是阴阳的样子,天垂象,让人可以观察到阴阳的概貌和变化。
天地既然呈现阴阳的概貌,诸子百家把阴阳五行的道理融入做学问之中。
老子《道德经》第四十八章说到:
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
大概意思是:
求学的人,其知识将会逐渐的增加;而寻求真理探究天地运行的根本规律的过程,就要逐渐减少自己的主观意识,思维见解等,不断的减少固执,放弃主观的想当然,一直到同化宇宙的真理。
一旦完全的融合了宇宙的运行规律,明白通畅,则天下万事万物就无所不知无所不晓了。
由于人的主观意识和思维见解都有分别性局限性,在寻求真理的路上会成为障碍。而大自然真理是无分别性的,所以我们求真理要逐渐减少自己的主观意识,思维见解。
从做学问和寻求宇宙运行的真相,从【学】和【道】两个角度,来讲述一个探知世界的方法论。
人是需要休息的,学习过程做研究工作艺术创作都好,需要劳逸结合。
就会产生灵感,灵感就是天地运行的美妙表达了。
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