孔子的小心思，到底是隐去天道，还是文明的防痴呆基因设计
华夏文明内核，到底是天道隐去还是隐去天道，这其中必有深意
谦济堂文化 华夏中医人 2022-02-09
天道引子
风靡至今的电视剧《天道》，的确就是在讲述天道，关于宗教的内核，关于扶贫的策略，就是在当今这种振兴乡村的主旋律的背景下，依然有很强大的参考意义。
很显然，丁元英掌握攫取财富的钥匙，掌握了股市密码的人，用高人来形容都不够，一般人实在很难想象这个人的意境之高，是认知水平不在一个层次上，他浑身上下都散发出对世俗文化的包容，这需要对一个国家的文化、制度、经济、发展趋势等极度了解，才能由此窥探股市的密码，窥探天道的奥秘。
为什么一定要明年5月卖掉，丁元英是这么说的，问题很复杂，有技术面、制度面、产业结构等很多因素，很难说清，这东西有点儿像禅，知之为不知，不知更非知。
芮小丹笑着接着问:”财富鸡汤书籍，在书店里成堆摆着，到你这还不能说了？”
丁元英答道:”真正赚钱的秘籍，人家能告诉你？如果能还写什么书！
其实，历史上就发生过天道隐去的诡异事件，有主动隐去，有被动隐去。
我们今天就挑几个事情讲讲。
关于周朝隐去天道的一些操作。
周朝鼻祖
古籍记载，周祭祀之时都是奉上国宝而礼，其中就有记载连山与归藏的和奏乐编排队形的描述，说明周时连山归藏和乐经还在，姬昌后连山归藏和乐经就失去踪影只剩下被加密的周易被流传下来。而商时根据古籍描述，各个诸侯国都分别存有连山归藏和乐经用以成礼。孔丘看到的坤乾就是归藏。为什么姬昌孔丘要把连山归藏和乐经藏起来或销毁了不让大家看呢？因为大家一看到这三样就都会了懂了。包括能看懂河图洛书。
据考，孔子属于周王室的直系后代，所以干起事情有承传也是可以理解的。
古三坟：连山，归藏，周易；
又有上古三坟：《黄帝内经》、《神农本草经》、《伏羲八卦》；《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书。它注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。
《三坟》之名来自《左转》，书分《山坟》、《气坟》、《形坟》，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦而系之以传。
从这个角度看，《黄帝内经》、《神农本草经》、《伏羲八卦》和连山，归藏，周易，其实是一回事，互相呼应。
这就是天道隐去的一个操作，让老百姓日用而不知。
三坟疑云
《周易》是一种加密的语言系统，这看起来是有些道理的。
通过考古发现，《归藏》《连山》等书在上古时期应该是存在的。
后世流行的一些玄学书籍，包括各种算命书籍和堪舆书籍，都有《三坟》等书的痕迹。
《周礼外史》记载：外史“掌三皇五帝之书”。这里说的三皇五帝之书即《三坟》《五典》可知西周时有专门掌管《三坟》等书的官吏。春秋时期，此书仍然存在。不过由于长时间的流传和转抄，文辞十分杂乱，故孔子删除了此书。而到秦始皇焚书时，此书作为古代三皇之书，当在焚烧之列，所以后世失传。不过也有可能有人保存了此书并深藏，所以到宋代毛渐发现了此书并译成今本《三坟》。
有朋友说《三坟》风格用字不像是上古时期的风格，有些字一看就是后世的，所以是伪作。其实我们现在看到的是毛渐的译本，已经翻译过了，所以看上去不像是上古风格，这一点要搞清楚。
博雅以为《三坟》的成书经历了一个漫长的岁月，书的主要资料是三皇时期的，但是受文字限制，主要靠口授传播，大概到夏朝才成书。再到毛渐译本，难免混入后人的某些思想，但是不能以此论之为伪书。
乱胡经
比如，很多中医爱好者也许会发现五运六气知识体系是非常厉害的，果真是真经，解构了天地人运行的奥秘，不仅是在中医方面的指导作用。
目前关于这个方面的知识体系的权威指南就是《黄帝内经》原文，其他的各种解释，其实不敢恭维，大都拾人牙慧，包括本文。
禁止不如把信息搞乱，于是宋朝时期，当政者极力扰乱这方面信息，于是世间流传着多种《推背图》版本。然而，真金不怕火炼，假的成不了真的，一旦与史实结合，假的狐狸尾巴就漏出来了。
当时的统治者推行一种乱胡经的政策，其中《推背图》就是重灾区。
乱胡经，表面上是对附属国和敌对国的搅乱视线，同时对内变成了乱民智经，这也是一种隐去天道的神操作。
在知识大爆炸时代，天道更容易隐去，在开民智的同时，也把珍珠掩盖得严实。
日用而不知的良苦用心
也许文章说到这里，很多人会产生一种片面极端的想法，认为这些先贤很坏。
从另外一个角度看，天道隐去并非刻意在于防止盗贼偷窃。
就算天道真正的摆在大家面前，都能够懂吗？本文开头丁元英的话，值得细品啊。
在中医养生界，很多有用的知识和操作，大家是日用而不知。
比如很多中国人的厨房里面的葱姜蒜，南方地区还有喝茶的习惯。
其实这些饮食搭配是非常科学的，葱有通气通血的效果，人的血气轻度的瘀滞，吃一些葱搭配的食物就可以得到调整，中医讲究性味归经，葱不仅是美食，而且是功能性食材，其实很酷。
中国的传统养生美食，很多药食同源，是饮食养生的健康密码，是融入到文化基因里面的神操作。
这些都是前人在华夏文明建设中的改造工程之内。
估计西方想要毁掉中国的健康饮食习惯，会做很多相关的配套工作，反正生活是自己的。
文化工程中的防痴呆设计
汉字汉语的文字体系，本来就是一种防痴呆系统。
比如打乱的汉字，和出现笔误的写法，并不会影响汉字的阅读。
文字打乱没问题，写错一两个字也是没问题的，比如本文的错别字大概不下十个，一样不影响大家阅读。
孔子讲的五德：仁义礼智信，其实就是五行机制的一种人文体现。
大家知道工业上有防痴呆设计，比如手机电子产品等的接口设计，反方向就插不进去，或者怎么插进去都对，傻子都能作对。
而华夏的先贤大神，在文化基因设计中，早就用上了防痴呆设计，这就是很牛气的地方。
扯皮的五德配五行
五德指的是：木为仁德，金为义德，火为礼德，水为智德，土为信德，常用的五德配五行组合。
仁义礼智信其实是对应五行来体现的，从这里可以很好理解儒家体系的系统性，是非常圆融的，自圆其说，互相节制，有严密的数理哲学逻辑特征。
其实历来先贤大V关于五德如何配五行，意见也不是很统一的。
董仲舒，就是罢黜百家，独尊儒术的那位，本身就是一个术士高手，但是对当时统治者推销的还是这套经过美化修饰的儒学思想，和孔子遥相呼应，一脉相承。
董仲舒在《春秋繁露·五行相生》中，其将五方、四时、五行、五德相配，组成一套系统，但是其将“智”对应为“火”，将“礼”对应为“水”，与后来的五行配五德顺序不合。
现在很流行头脑风暴，思维的火花，也许董仲舒是对的，只不过我们肤浅了。
扬雄的《太玄数》中将五方、四时、五行、五德、五色、五志、洛书之数等相配，已经形成了后世常见的系统组合：木仁，金义，火礼，水智，土信，杨雄的“太玄数”是数象理融合的经典。
东汉班固的《白虎通》中，又将五行、五德与人的五臓相对应，肝，木之精也；仁者，好生；肺者，金之精；义者，断决；心，火之精也，礼有尊卑，火照有似于礼，上下分明；肾者，水之精。智者，进止无所疑惑，水亦进而不惑；脾者，土之精也。土尚任养，万物为之象，生物无所私，信之至也。
郑玄在注《礼记·中庸》，认为：天命，谓天所命生人者也，是谓性命，木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则知。
《朱子四书或问》中朱熹就将五行与五德的对应阐释为“盖木神曰仁，则爱之理也，而其发为恻隐；火为曰礼，则敬之理也，而其发为恭敬；金神曰义，则宜之理也，而其发为羞恶；水神曰智，则别之理也，而其发为是非；土神曰信，则实有之理也，而其发为忠信”。
朱熹的五行配五德顺序为：木仁，金义，火礼，水智，土信，还是杨雄的那一套。
张仲景《伤寒论》的防痴呆设计思路
其实，华夏文明脉络中的防痴呆设计，也不是孔儒一家，就像杨雄、邵雍等人，还是玄学高手。
我们来看看医家经典《伤寒论》体系中的一些神操作。
其中的三阴三阳体系，六经论病，定方定量，还有一系列的伤寒条辩，给后世医家指明了道路。
化繁为简，可以说历来学习伤寒经方者，死套条辩的人为多数，真正理解张仲景的思想精华者少。
其实，也不需要去理解太多，只要能够套条辩，一只猫也可以给人看病。
当然，这也导致后世不少人在骂街，说伤寒经方限制了他的思维发展了。
丁元英说：挑不出井沿，怪我咯。
END
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