在讲和尚田地名趣事之前，我们来谈一谈非常相似的，而且大家都知道事情。
盛杜趣事
那就是关于上海盛宣怀与杜月笙的故事。
上海这种城市的发达，建成和盛宣怀是息息相关的。
盛宣怀与他的姓名一样，盛极一时，同时也是扳倒红顶商人胡雪岩，成为东方商战的经典案例。
在盛宣怀之后，上海滩出现了青帮老大杜月笙，杜月笙在上海势力鼎盛的时候，也是有认祖归宗的心意。
当时，杜建杜家祠堂也是弄出一些趣事。
在杜氏家祠落成典礼中，前清状元刘春霖来此提笔，只点了一个“点”，便赚了一笔巨款，令当时的人们惊叹不已。
杜氏家祠落成之后，杜月笙为此举行了极为盛大的落成典礼仪式，并邀请当时各界名人前来参加，包括蒋总司令、张少帅、吴市长、段大帅等等，几乎涉及了军、政、商各界。从1931年6月8日至10日，在为期3天的典礼仪式中，杜月笙大摆流水席，邀请附近的相亲们前来赴宴，据统计，此次流水席共有1200余桌，称得上是民间“史无前例”的大席宴。
可以说上海滩史上最大的两次盛宴，一次是盛宣怀的葬礼，一次是杜月笙的杜家祠堂落成宴客。
杜月笙和盛宣怀两个人看起来八竿子打不着，甚至还请前清状元来添门面，而这一切在和尚田这里都不是问题，因为这里的杜姓源于明朝进士盛国公，这个姓氏原来曾经出现过一段时间的复姓：盛杜。
横田原来是和尚田
和尚田也就是现在溪南村的横田。
和尚田，潮州话，留隍口音：横相田，叫顺口了之后，想日本的片假名叫法，就随口叫做：横田。
自从和尚田这个地方被叫成横田之后，这里的人明显多了几分霸气，因为横本身就有霸道的意思。
也是人们对和尚本身的含义也不看好。
其实，和尚也是蛮有”禅“意的，俗人却爱烟火味罢了。
和尚田这座村本来有一座庙，也叫庵堂，它是庵堂埕的那座庵堂的前身。
根据荋芜斋老师的考证，【和尚田】该地曾有佛寺，后迁至‘留隍的慈祥街，即今称为庵堂的地方。据考证该村居民为明朝进士盛端明的后裔。
上图：庵堂埕
盛公往事
而盛端明晚年的确是退休于大埔与潮州城之间的留隍一带，也是很有可能的。
盛端明(1476—1556)，字希道，号程斋，明潮州府海阳县洲都-人。屋址在大埔-镇附麻村吴屋墩。父盛凤仪，成化元年(1465)，以海阳县学生员岁贡(每年从府、州。县学中选年资长久的廪生升入国子监学习），后以贡监任广东仁化县训导，不久任福建安溪县教谕并代理一县政事。
留隍是介于大埔附麻村和潮州城的中间，水路非常发达，也宜居。
盛端明是一个学识渊博的人，在留隍一带流传有盛国公的典故。
其中最经典的一个就是，盛国公对后代因为不善治家，变卖土地时候的感叹。
“千年土地八百主，地是主人人是客”。
这句话的确是明末清初后，多有记载，而进士出身的盛端明是有著述存世的，盛公端明文章德业，均为世人推重，所著除《程斋医钞撮要》、《玉华子》外，尚有《知微录》、《五行论》、《诗集类稿》等。
可见教育和家风的重要性。
典故学习
当盛国公看到儿孙变卖田地的情景，想必会想起汉献帝刘协被迫写诏书让位给曹丕的这段文言文：
朕在位三十二年，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。
然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。
是以前王既树神武之迹，今王又光耀明德，以应其期。
历数昭明，信可知矣。
夫大道之行，天下为公；
唐尧不私于厥子，而名播于无穷，朕窃慕焉，
今其追踵尧典，禅位于丞相魏王。王其毋辞！
自从这个时候起，盛家就在留隍家道中落，变卖田地。
和尚田村一带，很可能包括东洋的龙中一带，均曾经有盛氏的田地。
在东洋后山，根据朱友坚老师的考证，还存有盛氏祠堂。
上图，上各堂，隐于“东洋”村山窝中之建于明代的盛氏宗庙–“上各堂”，虽历经岁月沧桑，风韵依然。
盛姓为什么会变成盛杜，后来又变成杜了呢？
其中的过程大概是某氏一族衰落后，寄养给杜氏，或者受到杜氏的招赘，或者是其他形式的投靠。
总之，这个时候的盛家已经变成盛杜家了。
久而久之，就变成现在的杜姓，毕竟和尚田都可以叫成横田，盛杜也可以变成杜，习惯而已。
身边禅景
上图：横田村周围的和尚打坐山，隐约可见
和尚田这个地方，其实不仅仅田和寺庙和尚有关，其实这个村连同大浣坐落在几个山头中间的一块不大的平地。
非常适合建村，和尚田村历史悠久，就是一个证据，现在空心化的速度还没有荷其塘快。
而站在大路上，尤其是潮泰山庄，原来溪南山寮这个位置看起，包围和尚田和大浣的这几座山头，就像几个打坐的大和尚一般，惟妙惟肖。
很多奇特的风景，就在身边，看多了也就不觉得美，也不觉得神奇，大自然鬼斧神工，令人惊叹不已。
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