透​过河图洛书，看天以六为节，地以五为制如何解

河图之数，五十有五，分列天地生成之序：

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
其中天数五（一、三、五、七、九），合二十五；地数五（二、四、六、八、十），合三十。阴阳相抱，气数交融，故有“天五地六”之说。

一、天地阴阳之体用

阳化气，阴成形。
无形之气，本于天阳；有形之质，本于地阴。
天以五运布气，成生长化收藏之机，化木火土金水五行；
地以六位承天，列寒暑燥湿风火六气，应三阴三阳之变（少阳、阳明、太阳、少阴、厥阴、太阴）。
故曰：“天以六为节，地以五为制。”

二、五运六气之运行

《素问·天元纪大论》言：

“应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。”

天之五运，周流不息，每岁迁转，统摄五行之变；
地之六气，守位而待，六期一环，分司三阴三阳。
天以五运降于地，地以六气承于天，此即“天用五而生六，地用六而成五”之理。

三、河洛数理与干支体系

河图中宫天五地十，为土德之枢，四方皆赖其化。
河图中天数五（阳数：一、三、五、七、九）、地数五（阴数：二、四、六、八、十），其数理结构为干支体系提供了阴阳衍化的象征基础：十干（甲、乙、丙、丁……）以天数五的奇偶分阴阳，成五阳干（甲、丙、戊、庚、壬）、五阴干（乙、丁、己、辛、癸），合十日轮转之象（源自古历法纪日需求）；十二支（子、丑、寅、卯……）则本于地数六的成数循环（如‘天一生水，地六成之’），与十二月建（一年十二个月）、三阴三阳六气（风、寒、暑、湿、燥、火）的司天在泉（如子午配少阴君火、丑未配太阴湿土）相合，以应岁星（木星）十二年绕天一周的历法周期。十干配天运，十二支配地气，干支相合，以纪岁时、通万物之情。”

洛书九宫，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。其数纵横皆十五，暗合六气加临、五运推移之序，可推气候之常变、病机之虚实。

四、天人相应之印证

人身小天地，五脏应五运，六气分属三阴三阳。
五藏之气通于天干，六经之系合于地支。
医家诊病，察五藏盛衰，可知地气之制；辨六经传变，可测天气之节。
故《内经》以五运六气为病机大纲，实本河洛天地之道。

河洛之数，非仅图式，乃天地生成、气候循环、人身结构之数理模型。
“天以六为节”，示六气环会，上应三阴三阳；
“地以五为制”，彰五运更迭，下成生长收藏。
天地在此五、六交感之中，万物得以化生，四时得以序迁，人身得以康泰。此即中医天人合一思想在河洛与《内经》中的深刻凝结。