《内经·素问·阴阳应象大论》云：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。” 这里揭示的，正是信息归藏的法则：阴阳、五行、八卦，就是古人绘制宇宙信息分布的“藏宝图”。疾病的发生、发展、转变，其时间（何时）、空间（何经何位）、性质（寒热虚实），都严格对应着这张图上的坐标。
一、藏象：内景外现的“显影术”
如果说“归藏”是信息的隐藏法则，“藏象”就是信息的显影技术。《内经·素问·六节藏象论》明言：“帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉……肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮……”
藏象的真谛，在于“藏居于内，形见于外”。人体五脏六腑（藏）的内在状态，必然通过经络、五官、形体、脉象、舌苔等外在之“象”显露出来。
-
舌为心之苗，舌苔分布对应五脏区域：舌尖属心（离火），舌中属脾胃（坤艮土），舌根属肾（坎水），舌边属肝胆（震巽木）。苔色厚薄，可知病位深浅、寒热虚实。
-
面色青赤黄白黑，对应肝心脾肺肾，五脏盛衰，一目了然。
-
十二经络如江河，气血盛衰定时辰：子胆丑肝寅时肺，卯肠辰胃巳脾乡……病症发作的时间，直接指向相关经络脏腑。
二、互藏与全息：天人合一的镜像
《素问·阴阳应象大论》言：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。” 人体是小宇宙，宇宙是大人体，这便是“天人相应”：
-
以天地观人：肝应春、应风、应东方、应木德（生发），故肝病多与春季、风邪、东方地域相关。
-
以人观天地：心肺居上如天（离兑），肝肾居下如地（坎震巽），脾胃居中如土（坤艮）。脏腑气机升降，模拟天地交泰。
-
全息对应：一耳、一手、一足、一舌，皆可映射全身，“五行八卦是一种全息的解释宇宙万事万物的形状和运行规律”。八卦配人身：乾首、坤腹、坎耳、离目、兑口、艮手、震足、巽股（《周易·说卦传》与后世医家发挥），正是这种全息对应的体现。
三、五行八卦：动态关系的“代数符号”
在中医：
-
五行非死物，乃五种动态属性：木曰曲直（肝主疏泄），火曰炎上（心主温煦），土爰稼穑（脾主运化），金曰从革（肺主肃降），水曰润下（肾主藏精）。五脏相生相克，维持着动态平衡。
-
八卦定病位，析病性：
-
胃属艮卦（山、止、燥土），主受纳腐熟，其病多与饮食停滞、气机阻滞相关。
-
脾属坤卦（地、顺、湿土），主运化升清，其病多与湿困、气虚下陷相连。
-
心属离火（丽、明、热），主神明血脉，其病多与火热、神志不安相系。
-
胆可属震（动、决断）或离（中正之官），不同医家取其不同特性。
四、归藏与藏象的统一：中医诊断的终极心法
《灵枢·外揣》总结道：“远者司外揣内，近者司内揣外。” 归藏，是宇宙信息的“编码规则”和“储藏位置”；藏象，是人体信息的“解码指南”和“读取界面”。
当我们面对一个病人：
-
察其“象”：望神色形态、舌苔分布；闻声音气味；问发病时辰、加重时节；切脉象浮沉迟数。
-
归其“藏”：将上述信息，归入五行（如面青、脉弦、春季发病→肝木系统）、纳入八卦（如头痛在巅顶→督脉、属乾；胃脘冷痛→艮土虚寒）、对应经络（如申时发热→膀胱经）。
-
见病知源：通过外在的“象”，推知内在的“藏”（病位、病性），更预判其传变趋势（如肝病传脾，木克土）。
这便是“以人观天地，以天地观人。以臓观腑，以腑观臓，以内观外，以外知内”的完美闭环。古人伏羲画卦，文王演易，黄帝岐伯论医，皆是在描绘同一张宇宙—生命全息地图。信息从未真正“隐藏”，它只是以“象”的形式，等待懂得观察的眼睛和善于归类的智慧。
故曰：归藏者，天地信息之库也；藏象者，生命信息之窗也。开窗入库，万象归藏，医之道，尽在其中矣。
请登录之后再进行评论