关于中医到底是不是科学，定量分析就是一个非常有力的工具了。
如果，一件事物是可以用数学工具进行定量分析的，那么是科学的，甚至是可数理建模的。
简而言之，都可以量化了，就可以进行数量运算，是数学模型，而不是扯皮。
那么，中医科学不科学，先放一边。
我们，退到一个更加敏感而准确的话题，那就是中医到底可以不可以量化。
其实，近些年很多程序员已经在把《黄帝内经》等中医经典，进行逻辑运算和程序化。
本文就对那些对这个领域毫无所知的人，简明扼要地普及一下。
中医是可以量化的，这是大科学家钱学森的观点，钱老具体的罗列中医经典中可以量化的三十个定量问题。
钱老特别重视《内经》里有关定量经文，他认为《内经》至少有十二个大的＜学说＞，而每一个学说里都有若干个定量经文，这样当年钱老列过近三十个定量问题，从全国政协七届（1988年）至八届（1998年）十年间，钱老作为政协副主席，劝导理工学者（包括政协外的祝总骧教授，孟凯韬教授，李光华教授等）解读巜内经》《伤寒论》，《温病论》，《本草纲目》等，都围绕着近三十个定量问题议论，不知多少次，以后十年（至到2008年）也有断断续续的议论。
在钱老的努力下，建议北京建一所《黄帝内经》当代科学语境解读馆，他说这些内容，当前中医界不大可能一下接受，但让他们可以知道中医学的身价多高！
当年钱老说这个馆应有两大部分，一是当代科学的基础理论的学习室，二是十二个学说的展室，着重把巜黄帝内经》里近三十个定量解读说透（实际上有近四十个）。
这样根据钱老的想法，在江苏常州，在北京聚宇能自然科学研究院方厉院院长的投入下，2021年作为钱老110诞辰纪念，建成了第一家巜黄帝内经》科学解读馆。
十二个展室的内容，罗列如下：
一，阴阳学说（有四个定量解读）
二，五行学说（有三个定量解读）
三，表里学说（有三个定量解读）
四，藏象学说（有三个定量解读）
五，经络学说（有三个定量解读）
六，病因学说（有三个定量解读）
七，五运六气（有四个定量解读）
八，诊断学说（有三个定量解读）
九，针灸学说（有三个定量解读）
十，通天气能（有三个定量解读）
十一营气循环（有三个定量解读）
十二治未病养生（有三个定量解）
比如，《黄帝内经.素问》藏气法时论篇提到的定量模型是非常具体而且系统的。
原文如下：
肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。
这里面的五脏定位和经络对应，以及所在日子，和用药性味归经是非常准确的，一点也不扯皮。
这如果不是定量分析和精准理论，那么什么样的医学理论更加精准呢？
再看看下面这段原文：
关于肝病的
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
关于心病的
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。
心欲软，急食咸以软之；用咸补之，甘泻之。
关于脾病的
病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，持于夏，起于长夏。禁温食饱食，湿地濡衣。
脾病者愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
关于肺病的
病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋。禁寒饮食，寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
关于肾病的
病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣）热食，温炙衣。
肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
这些两千多年前已经系统化可定量分析的理论，现在成为很多大师手中有力的工具。
却沦为不少精英分子眼中的迷信糟粕。
本文只是一种启发，这些理论，单单一句话，涉及到的资料是非常庞大的，三天三夜都研究不完。
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