时值秋令，金风送爽，却也常伴口鼻干涩、皮肤脱屑、干咳少痰之症。《黄帝内经》早将这种季节性的病理现象归因于”燥邪”，其在《素问·阴阳应象大论》中直言：”燥胜则干”，以一字道破燥邪致病的核心特征——伤津耗液，燥象丛生。
《素问·阴阳应象大论》云：”风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄。”此处”燥胜则干”是《黄帝内经》对燥邪致病特点的高度概括。”干”字包含两层含义：其一为津液匮乏，其二为功能失调。
秋季万物收敛，天地间阳气渐收、阴气始长，气候由湿转燥，降水减少，空气湿度下降。《素问·六节藏象论》言”肺者，气之本”，肺主司呼吸，与外界大气相通，燥邪易通过口鼻而入，首犯肺系。肺为”娇脏”，喜润恶燥，其生理功能依赖肺津的濡养——肺津充足则宣发肃降有权，可输布津液至全身；若燥邪犯肺，肺津被灼，宣降失司，则见干咳无痰、痰黏难咯；肺津不布则口咽失润，出现口干舌燥、咽喉痒痛；肺合皮毛，肺津不足则皮肤失养，可见皮肤干燥、脱屑，甚者毛发脆折。
燥邪伤津是一个渐进过程。《灵枢·决气》云：”腠理发泄，汗出溱溱，是谓津；谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”津与液虽同属水液，但津轻清易散，液稠厚难涸。燥邪初犯时，因肺为”华盖”，首当其冲，最易耗伤上焦肺津——肺主行水，通调水道，津液输布失司，则见口鼻目干、皮肤燥涩等”津伤”之象。
更值得关注的是，肺与大肠互为表里，《灵枢·经脉》言：”肺手太阴之脉，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。”这种经络相连、功能互化的关系，使燥邪致病更具传变特性。若肺津久耗，肺失肃降，不能”通调水道，下输膀胱”，则大肠失于濡润——《素问·灵兰秘典论》谓”大肠者，传导之官，变化出焉”，大肠津亏则传导无力，糟粕滞留，遂成肠燥便秘之症。若失治误治，燥邪更可深入下焦，耗伤胃阴（胃主液），则见饥不欲食、脘痞干呕等”液耗”重症，形成”肺燥→大肠燥→胃燥”的渐进式津伤链条。
《黄帝内经》虽以”燥”统言秋令之气，实则暗含”温燥”与”凉燥”之别。温燥多发生于初秋，此时天气尚热，燥热侵犯人体，除有燥象外，还伴有发热、微恶风寒、头痛、少汗等风热表证；凉燥则多见于深秋，气候转凉，燥寒之邪侵袭人体，除燥象外，常伴有恶寒、发热、无汗等风寒表证。
《素问·四气调神大论》强调：”圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”针对秋燥致病特点，预防与调护需遵循”燥者润之”的原则，顺应秋季”收敛”之气，调和人体阴阳。
饮食上，宜多食甘润之品以养肺津，如梨、百合、银耳、蜂蜜等，少食辛燥之物（如辣椒、花椒），以免助火伤津。
起居上，早卧早起以应秋气收敛，《素问·四气调神大论》云”早卧早起，与鸡俱兴”，可助肺气肃降，减少燥邪侵袭。
情志上，保持肺气清，避免悲秋情绪，《素问·举痛论》言”悲则气消”，过度悲忧易伤肺津，故需”使志安宁，以缓秋刑”。
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