寒邪入体，是许多病症的开端。身体的寒尚可借温通之法化解，可若寒的是“心”，便是伤及了生命的根本——毕竟心为“君主之官”，心阳如日照，一旦黯淡，全身脏腑的温煦都会失了依托。就像小肠与心互为表里，若小肠受寒无法运化气血，心的活力也会随之衰减，可见“心寒”从不是虚话，而是关乎身心的要紧事。
《黄帝内经·素问·汤液醪醴论》中，黄帝与岐伯有一段发人深省的对话。
黄帝问曰：“形弊血尽而功不立者何？”
岐伯曰：“神不使也。”
帝曰：“何谓神不使？”
岐伯曰：“针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。”
岐伯进一步点明：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣“。
心为“五脏六腑之大主”，是精神的居所。若病人神气衰微、意志散乱，如同军队失去了统帅，再精良的武器装备，也难以发挥效用。那些陷于“嗜欲无穷，忧患不止”的人，精气不断耗损，荣血枯涩、卫气消散，神气离身，病自然难愈。
说到底，治病先看“神”。“神”在，哪怕病症棘手，也有转机；“神”不在，纵有良医，也难有作为。
”病为本，工为标，标本不得，邪气不服“。病人自身的正气与心神是根本，医生的治疗与药物只是辅助。若病人内心不愿配合，甚至拒绝疗愈，那么再高明的医术也难以驱散病邪。
这正印证了“哀莫大于心死”的道理。一个真正健康的人，必定是“形与神俱”、身心合一的。心有暖意，身才有生机。
那么，“心寒”到底该如何医治？
《内经》提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，此言正是暖心之根。
观照内心，识别执念 ：当感到心寒时，不妨静坐片刻，如实观察自己的起心动念。是求而不得之苦？还是患失惧变之惧？不评判、不压制，只是看见。心念如云，看清它，便已开始化解它。
顺应四时，调摄情志： 《素问·四气调神大论》言：“使志若伏若匿，若有私意，若已有得。”冬藏神，春生志，人的情志也应随天地之气而收放。不过度耗神，不逆时强求，即是对心阳的养护。
为道日损，学会放下： 《道德经》云：“为道日损，损之又损，以至于无为。”健康的生命需要做减法——减去不必要的执着、攀缘与贪求，心才能回归本有的轻盈与温暖。放下一分执著，便升起一分阳气。
治病不治神，是其法不真；治身不治心，其药难入根。我们每个人，既是自己生命的医者，也是那一味最关键的“心药”。
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