根据进化论的观点，人体的生理结构，总是在动物中寻找对照样本，尤其是猿猴这一类动物。
而中国古代则认为人体是天生天养，由天地灵气感应所生。
比如：
人有四肢，有十个手指头和十个脚指头，头圆像天，脚方像地。
人体有十二经络对应一年十二月，
人体四肢对应四季，
奇经八脉对应时年八节，套用八卦模型，
人体四肢和头部，或者人体四肢和腹部则可以套用五行模型，
人体有365个穴位，对应一年365天。
十二经络不仅在一年之中，循环流转的对应各自的月份，流转到的月份，该经络就比较活跃。
比如，立春雨水节气所应的寅月则是肝经活跃的阶段。
在一天之中，子时（23点到次日凌晨1点阶段）胆经就比较活跃。
天和一年也是同构的。
这也就是古代中国为什么如此执着的使用十二时辰的计时方法了。
人体骨骼块数引发的思考
还有一个争议比较大的就是，一个人身上的骨头，到底是多少块？
按照现在的医学结论，认为人体的骨头一共有206块，人体骨骼系统通过肌肉、关节进行连接，形成人体的支撑结构。
人体的骨主要可以分为头颅的颅骨，躯干骨和四肢骨三大部分。但儿童的骨骼比206块更多，因为骶骨分为五部分，成年人以后长成了一块骶骨。
而且，东西方成年人的骨头块数还不一样，通常认为成年东方人的骨头块数是204块，而西方成年人则是206块。
那么，这个骨头块数到底是越多越好，还是越少越好呢？
其实，人类婴儿的骨头数量是很多的，最高可达305块，而到了儿童时期，骨头数量则变成了217块左右，而最后成年后，我国成年人的骨头就成为了204块。之所以随着年龄的增长骨头数量在减少，这主要是因为身体内很多骨头会随着变化逐渐融合在一起。
根据古代中国的观点，认为婴孩是最健康的，奇经八脉都是通畅的，经络通畅。
从这个角度，结合中国古代返本归真的理论，貌似骨头多，也是一种高级健康的象征。
在一些古籍中的记载，隐约是认为人的骨头块数总计的理想数，还是365块。
骨头的块数还是对应一年365天的。
我们从两处古籍，寻找古代天人合一论的背景下，关于人体骨骼的认知：
第一处：人有三百六十节，偶天之数(3)也；形体骨肉，偶地之厚也。
语出：董仲舒的《春秋繁露》之《人副天数篇》。
第二处：
黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？
伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；得有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；得有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
语出：《黄帝内经.灵枢》之《邪客篇》。
天与人是同类的，人副天数，天人一致；天与人同类相感、同类相动。天地生人和万物，人比万物更尊贵，其原因在于其他生物得天地之气少，而人得天地之气多。所以人无论是从类的角度(“副类”)，还是从数的角度(“副数”)，都和天是一致的。如从类的角度看，人头圆像天，足方像地，头发像星辰，耳目像日月，鼻口呼吸像风和气。从数的角度看，人有小关节三百六十节，和一年的日数相当，大关节十二节，和一年的月数相当，人身体内有五脏，和五行数相当，外有四肢，和四季数相当。眼睛一开一闭，和昼夜相当；性情有时刚强，有时柔和，和冬季、夏季相当；有时悲哀、有时欢乐，和阴阳之气相当。这些都说明天与人是合一的、同类的，它们之间可以互相感应、互相触动。
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